நற்செய்தி ஒளி. குழந்தைகளுக்கான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கதைகள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சிலால் விநியோகிக்க அங்கீகரிக்கப்பட்டது

(ஏப்ரல் 5, 2017 தேதியிட்ட பப்ளிஷிங் கவுன்சில் எண். 6 இன் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் மறுஆய்வு மற்றும் நிபுணர் மதிப்பீட்டிற்கான கல்லூரியின் கூட்டத்தின் நிமிடங்கள்)

IS R17-706-0220

* * *

ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் பிறப்பைப் பற்றி ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் சகரியாவுக்குத் தெரிவிக்கிறார்

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, நம் காலத்திற்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சகரியா என்ற பக்தியுள்ள பாதிரியார் வாழ்ந்தார். அவரது நாடு யூதேயா என்று அழைக்கப்பட்டது, அது மத்தியதரைக் கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது. அந்த ஆண்டுகளில் இது கிரேட் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஏரோது மன்னரால் ஆளப்பட்டது.

அவருடைய மனைவி எலிசபெத்தைப் போலவே சகரியாவும் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவராக இருந்தார். அவர்கள் அமைதியாக வாழ்ந்தார்கள், ஒருவரையொருவர் மிகவும் நேசித்தார்கள். எல்லாவற்றிலும் கடவுள் தம் கட்டளைகளில் மக்களுக்குக் கட்டளையிடுவதைப் போலவே அவர்கள் செய்ய முயன்றனர். ஆனால் அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை, இதனால் அவர்கள் மிகவும் சோகமாக இருந்தனர்.

அக்காலத்தில், குழந்தைப் பேறு இல்லாத வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக கடவுளால் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று யூதர்கள் கருதினர். கருணையுள்ள இறைவன் தங்களுக்கு இரங்கி அவர்களுக்கு ஒரு மகனையோ மகளையோ தருவாயாக என்று சகரியா கண்ணீருடன் பலமுறை ஜெபித்தார். இருப்பினும், அவரது பிரார்த்தனை நீண்ட காலமாக பதிலளிக்கப்படவில்லை.

பின்னர் ஒரு நாள் செக்கரியா பிரதான மற்றும் பணிபுரிந்தார் ஒரே கோவில்ஜெருசலேமில் இருந்த யூதர்கள். அவர் கடவுளின் பலிபீடத்தின் எரியும் நிலக்கரியின் மீது பலி தூபத்தை ஊற்றி ஊற்ற வேண்டியிருந்தது - மிர்ர், சாம்பிராணி மற்றும் பிற. அவர்களிடமிருந்து நறுமணப் புகை வானத்தில் எழுந்தது, மேலும் புகையுடன், மக்களுக்காக சகரியாவின் ஜெபமும் இறைவனிடம் ஏறியது.

கோவிலின் அனைத்து அர்ச்சகர்களும், சீட்டு போட்டு, இதுபோன்ற தெய்வீக சேவைகளை செய்தனர். இந்த முறை சகரியாவின் முறை. அவர் தனது பிரார்த்தனை மற்றும் பலி தூபத்தால் கோவிலை புனிதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அக்கால மக்கள் யூதர்களின் வழக்கப்படி கோவிலுக்கு வெளியே பிரார்த்தனை செய்தனர்.

இப்போது எக்காளங்கள் ஒலித்தன, சகரியா ஆலயத்தின் சரணாலயத்திற்குச் சென்றார். அவருக்கு அருகில் மற்ற இரண்டு பூசாரிகள் இருந்தனர்: ஒருவர் தூபக் கிண்ணத்தை எடுத்துச் சென்றார், மற்றவர் சூடான நிலக்கரியுடன் கூடிய பிரேசியர். அவர்கள் பலிபீடத்தை நெருங்கி, பிரேசியர் மற்றும் கிண்ணத்தை அதன் மீது வைத்து, பின்வாங்கினார்கள். சகரியா கோவிலில் தனியாக விடப்பட்டார்.

ஒரு பிரார்த்தனையுடன், அவர் கிண்ணத்தை பிரேசியர் மீது சாய்த்தார். அடர்ந்த நீல நிற புகை மேகம் காற்றில் எழுந்தது. இந்த நேரத்தில் சகரியா தொடர்ந்து ஜெபித்தார். முழு யூத மக்களையும் ஆசீர்வதிக்குமாறும், யூதர்களுக்கு அமைதியையும் அவருடைய தாராளமான அனுக்கிரகங்களையும் வழங்குமாறும் அவர் இறைவனிடம் வேண்டினார்.

ஜெகரியா ஜெப வார்த்தைகளைச் சொல்லி, திரும்பிப் பார்த்தார், புகை மேகத்தின் பின்னால் யாரோ பலிபீடத்தின் அருகே நிற்பதைக் கண்டார். பளபளக்கும் வெள்ளை உடையில் அழகான இளைஞன். ஜகாரியா வெட்கப்பட்டார், அவரது இதயம் திடீர் பயத்தால் மூழ்கியது. ஆனால் பிரகாசமான இளைஞன் அவருக்கு உறுதியளித்தார்:

“பயப்படாதே ஜக்கரியா. உங்கள் பிரார்த்தனை கர்த்தரால் கேட்கப்பட்டது. உன் மனைவி எலிசபெத்துக்கு ஒரு மகன் இருப்பான், அவனுக்கு ஜான் என்று பெயரிடுவீர்கள். மேலும் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும். அவருடைய பிறப்பில் பலர் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். அவர் தேவனுக்கு முன்பாக பெரியவராக இருப்பார், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் கர்ப்பத்தில் கூட அவருக்குள் வாசமாயிருப்பார்.

அவர் உங்கள் மக்களிடமிருந்து பலரைக் கர்த்தரிடம் திருப்புவார், உங்கள் முன்னோர்கள் பின்பற்றிய நீதியான பாதைக்கு அவர்களைத் திருப்புவார். இரட்சகரின் வருகைக்கு மக்களை தயார்படுத்துவார்.

சகரியா கேட்டதை நம்ப முடியவில்லை.

நீங்கள் சொல்வது உண்மை என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்? அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். எனக்கு வயதாகிவிட்டது, என் மனைவிக்கு வயதாகிவிட்டது. நமக்கு எப்படி ஒரு மகன் பிறக்க முடியும்?

"நான் தூதர் கேப்ரியல்" என்று அந்த இளைஞன் பதிலளித்தான். "நான் கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்கிறேன், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்பதை உங்களுக்கு அறிவிக்க கடவுளால் அனுப்பப்பட்டேன். ஆனால் நீங்கள் என் வார்த்தைகளை நம்பவில்லை என்பதற்காக, ஊமை உங்களை முந்திவிடும். சொன்னதெல்லாம் உண்மையாகும் வரை பேச முடியாது.

தேவதை மறைந்துவிட்டாள்.

இதற்கிடையில், மக்கள் கோவிலின் நுழைவாயிலில் நின்று, சகரியாவுக்காக காத்திருந்தனர். பாதிரியார் வெளியே வருவதற்கு இவ்வளவு நேரம் எடுத்துக்கொண்டது மக்கள் ஆச்சரியமடைந்தனர்.

அவர் ஏன் வரவில்லை? என்று சிலர் கேட்டார்கள்.

"ஏதோ நடந்திருக்க வேண்டும்" என்று மற்றவர்கள் சொன்னார்கள்.

இறுதியாக சகரியா ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவரால் பேச முடியவில்லை, கைகளை மட்டும் அசைத்து அடையாளங்களைச் செய்து, அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விளக்க முயன்றார். பயத்திலும் குழப்பத்திலும் இருந்த மக்கள் அவர் கோயிலில் தரிசனம் செய்ததை உணர்ந்தனர்.

அந்த நாளுக்குப் பிறகு, சகரியா கோவிலில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். அவருடைய ஆசாரிய சேவையின் நாட்கள் முடிந்ததும், அவர் தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார்.

தேவதூதர் கன்னி மரியாவுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வருகிறார். மேரி எலிசபெத்தை சந்திக்கிறார்

சகரியாவின் மனைவிக்கு மரியா என்ற இளம் உறவினர் இருந்தார். அவளுடைய ஒரே மகளை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதாக அவளுடைய பெற்றோர் சபதம் செய்தனர். எனவே, சிறு வயதிலிருந்தே, மேரி எருசலேமில் உள்ள கடவுளின் கோவிலில் வசித்து வந்தார், அவளுடைய தந்தையும் தாயும் அவளை கல்விக்காக அங்கு அனுப்பினர்.

அமைதியான, கனிவான மற்றும் அன்பான, மேரி தனது நாட்களை ஜெபத்தில் கழித்தார், ஊசி வேலைகளைச் செய்தார், இறைவனைப் பிரியப்படுத்துவது பற்றி மட்டுமே சிந்தித்தார்.

மற்ற பெண்களும் அவளுடன் கோவிலில் வளர்க்கப்பட்டனர். அவர்களில் ஒருவருக்கு பதினான்கு வயது ஆனபோது, அந்தப் பெண் வீட்டிற்குத் திரும்பி வந்து திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று தலைமைப் பாதிரியார் அறிவித்தார். யூதர்கள் இந்த வயதை வயதாகக் கருதினர், மேலும் பதினான்கு வயது சிறுமி ஏற்கனவே திருமணத்திற்கு தயாராக இருந்தாள்.

ஆனால் மேரி திருமணத்திற்கு மறுத்துவிட்டார். தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தேவாலயத்தில் தங்கி இறைவனுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புவதாக பாதிரியார்களிடம் கூறினார். அந்த நேரத்தில், மேரியின் பெற்றோர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டனர், மேலும் பாதிரியார்கள் அவளுடைய தலைவிதியை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. கடவுளின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர்கள் எண்பது வயதான பழைய விதவை ஜோசப்பிற்கு மேரியை நிச்சயிக்க முடிவு செய்தனர்.

ஜோசப் மேரியின் தூரத்து உறவினர். அவர், மேரியைப் போலவே, பண்டைய ராஜா மற்றும் தீர்க்கதரிசி தாவீதின் வழிவந்தவர். ஜோசப், மேரியின் கற்பைக் காக்கவும், அவளைப் பாதுகாக்கவும், அவளைப் பராமரிக்கவும் கடமைப்பட்டிருந்தார்.

பாதிரியார்களின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்த பெண், பெரியவருடன் நாசரேத்துக்குச் சென்றார். அது கலிலேயா பகுதியில் ஒரு சிறிய ஏழை நகரம். ஜோசப்பின் வீடு இருந்தது, அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தச்சுத் தொழிலில் ஈடுபட்டார்.

ஜோசப்பின் வீட்டில் குடியேறிய மேரி, ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்த அதே தூய்மையான மற்றும் ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவள் ஜெபித்தாள், பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்து வேலை செய்தாள் - அவள் சுழற்றினாள், நெசவு செய்தாள், எம்பிராய்டரி செய்தாள்.

ஒரு நாள், ஒரு பெண் இறைவனிடம் உருக்கமாக பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, காபிரியேல் தூதர் திடீரென்று அவள் முன் தோன்றினார். சகரியா ஆலயத்தில் தோன்றியவர்.

அவர் அவளிடம் மென்மையாகவும் அன்பாகவும் கூறினார்:

- சந்தோஷப்படு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரே! கர்த்தர் உன்னுடனே இருக்கிறார்! கன்னிப்பெண்கள் மற்றும் பெண்களை விட கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதித்துள்ளார்.

அத்தகைய வாழ்த்துக்களால் மரியா மிகவும் வெட்கப்பட்டாள். கர்த்தருடைய தூதன் தனக்கு முன்னால் இருப்பதாக அவள் யூகித்தாள், ஆனால் அவனுடைய விசித்திரமான வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்னவென்று புரியவில்லை.

"பயப்படாதே, மேரி," ஏஞ்சல் தொடர்ந்தார். - உங்கள் சாந்தம், பணிவு மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம், நீங்கள் இறைவனின் அருளைக் கவர்ந்தீர்கள். உனக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான், அவனுக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள். அவர் பெரியவராக இருப்பார், உன்னதமான கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படுவார். அவர் தாவீது ராஜாவின் சிம்மாசனத்தைச் சுதந்தரித்து, உலகம் முழுவதையும் ஆளுவார். மேலும் அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

மரியா நடுக்கத்தில் குழப்பமடைந்தாள்.

"அது எப்படி இருக்கும்," அவள் கேட்டாள், "என்ன இருந்தாலும், எனக்கு ஒரு கணவர் கூட இல்லையா?

"ஆண்டவரின் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் மீது இறங்குவார், மேலும் உன்னதமானவரின் சக்தி உங்களை நிழலிடும்" என்று தூதர் பதிலளித்தார். எனவே, உங்கள் மகன் கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படுவான். முதுமை வரை குழந்தையில்லாமல் இருந்த உன் உறவினரான எலிசபெத்துக்கும் விரைவில் ஒரு மகன் பிறப்பான், ஏனென்றால் இது இறைவனின் விருப்பம். கடவுள் அவளுக்கு ஒரு மகனை வாக்களித்தார், அவருடைய வார்த்தை ஒருபோதும் சக்தியற்றது மற்றும் பயனற்றது.

மரியா தலை குனிந்து மெதுவாக சொன்னாள்:

- நான் கர்த்தருடைய வேலைக்காரன். அது உமது வார்த்தையின்படி நடக்கட்டும், அவருடைய பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறட்டும்!

சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவள் எலிசபெத்தை சந்திக்கச் சென்றாள் - அவள் கணவனுடன் வாழ்ந்த நகரத்தில்.

மரியா அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைந்து தொகுப்பாளினியை அன்புடன் வரவேற்றார். விருந்தினரைப் பார்த்து எலிசபெத் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். மேலே இருந்து உத்வேகத்துடன், அவள் கூச்சலிட்டாள்:

- மரியா! பெண்களில் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், கடவுள் உங்களுக்குக் கொடுக்கும் குழந்தை பாக்கியவான். என் இறைவனின் தாய் என்னிடம் வந்ததில் நான் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்? உங்கள் குரலைக் கேட்டதும், குழந்தை என் வயிற்றில் குதித்தது, என் இதயம் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்தது. கடவுளிடமிருந்து உங்களுக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட அனைத்தும் நிறைவேறும் என்று நம்பிய நீங்கள் பாக்கியவான்கள்.

பழைய எலிசபெத்தின் இந்த தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளை மேரி தாழ்மையுடன் தன் இதயத்தில் ஏற்றுக்கொண்டாள். மகிழ்ச்சியில், அவள் கடவுளிடம் திரும்பினாள்:

- என் ஆத்துமா இறைவனைப் புகழ்ந்து, நன்றி செலுத்துகிறது, மகிமைப்படுத்துகிறது, என் இரட்சகரே, அவரில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. அவர் என் மனத்தாழ்மையைக் கண்டார், அவருடைய ஊழியர்களே, எனக்கு மிகுந்த மரியாதையை அனுப்பினார், ஏனென்றால் இனி எல்லா மக்களும் என்னை மகிமைப்படுத்துவார்கள். இறைவனின் கருணை எப்போதும் அவரை நேசிப்பவர்களுடன் இருக்கட்டும். அகந்தையுள்ளவர்களைத் தம்முடைய வல்லமையினால் வீழ்த்தி, தாழ்மையுள்ளவர்களை உயர்த்துகிறவருடைய நாமம் பரிசுத்தமானது. சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்கு கிருபை அளிப்பவர், தங்கள் செல்வத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுபவர்களை வெறுங்கையுடன் போகவிடுகிறார்.

சுமார் மூன்று மாதங்கள், மேரி எலிசபெத்துடன் தங்கியிருந்தார், பின்னர் நாசரேத்திற்கு வீடு திரும்பினார்.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு

நேரம் வந்தது, வயதான எலிசபெத் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். அவளுடைய நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அனைவரும் இறைவனின் இந்த கருணையால் அவளுடன் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

பிறந்ததிலிருந்து எட்டாவது நாளில், யூத வழக்கம் சிறுவனுக்கு ஒரு புனிதமான சடங்கு செய்து அவருக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்க உத்தரவிட்டது. வீட்டில் திரண்டிருந்த உறவினர்களும் பாதிரியாரும் குழந்தைக்கு அவரது தந்தை சகரியாவின் நினைவாக பெயர் வைக்க விரும்பினர். ஆனால் எலிசபெத் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. குழந்தைக்கு ஜான் என்று பெயரிட வேண்டும் என்றார். எல்லோரும் ஆச்சரியமடைந்து, குடும்பத்தில், அவளுக்கோ அல்லது அவளுடைய கணவருக்கோ அந்த பெயரில் யாரும் இல்லை என்று அவளிடம் சொல்லத் தொடங்கினர். எலிசபெத் தன் நிலைப்பாட்டில் நின்றாள்.

பின்னர் அனைவரும் ஊமையாகிய சகரியாவிடம் கேட்க அவரிடம் சென்றனர். அவருக்கு ஒரு மெழுகு மாத்திரையைக் கொடுக்கும்படி அவர் அறிகுறிகளுடன் கேட்டார், அதில் அவர்கள் வழக்கமாக எழுதினார்கள், அதில் ஜான் என்ற பெயரை பொறித்தார். அந்த நேரத்தில், அமைதி அவரை விட்டு, பேச முடிந்தது. அத்தகைய வெளிப்படையான அதிசயத்திலிருந்து, அனைத்து விருந்தினர்களும் திகைத்தனர்.

சகரியா, பேச்சு வரத்தை மீண்டும் பெற்று, தீர்க்கதரிசனம் சொல்லத் தொடங்கினார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தாமே தன் வாயால் பேசினார்:

- கர்த்தராகிய ஆண்டவர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்! அவர் தனது மக்களைச் சந்தித்து அவர்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொடுத்தார், அதை அவர் பண்டைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் அறிவித்தார். எல்லாப் பகைவர்களினின்றும் நம்மை விடுவித்து, நமக்கு இரக்கம் செய்வேன் என்று நம் மூதாதையராகிய ஆபிரகாமுக்குக் கொடுத்த சத்தியத்தைக் கடைப்பிடித்தார். மேலும், கடவுளின் குழந்தையே, உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசியாக மாறுவீர்கள். நீங்கள் கர்த்தருக்கு முன்னே சென்று, அவருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவீர்கள். நீங்கள் இருளையும் நியாயமற்றதையும் அறிவூட்டுவீர்கள். அவர்கள் உங்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வார்கள்: கர்த்தர் தம்முடைய இரக்கத்தில், அவர்களின் எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பதில் அவர்களின் இரட்சிப்பு உள்ளது ...

அந்த நாளுக்குப் பிறகு நீண்ட காலமாக, யூதேயா முழுவதும் சகரியாவின் வீட்டில் நடந்ததைப் பற்றி வதந்திகளும் பேச்சுகளும் இருந்தன. மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டு சொன்னார்கள்:

யோசேப்பும் மேரியும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பிற்காக பெத்லகேமுக்கு செல்கிறார்கள்

இதற்கிடையில், மேரி, தூதர் கேப்ரியல் தன்னிடம் சொன்னதை ஜோசப்பிடம் கூறினார். தனக்கு ஒரு மகன் இருப்பான் என்றும் அது ஒரு அசாதாரண மனிதனாக இருக்கும் என்றும் அவள் சொன்னாள். இரவில், கர்த்தருடைய தூதன் யோசேப்புக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார். அவன் சொன்னான்:

- தாவீதின் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஜோசப்! உங்கள் நிச்சயிக்கப்பட்ட மேரி, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் ஒரு குமாரனைப் பெறுவார். நீங்கள் அவரை இயேசு என்று அழைப்பீர்கள், அதாவது இரட்சகர். ஏனென்றால், அவர் மக்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார். இவ்வாறு, தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் சொன்ன பண்டைய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்.

அப்போதிருந்து, ஜோசப் மேரியை இன்னும் அதிகமாகப் பாதுகாத்து, அவளை மரியாதையுடன் நடத்தத் தொடங்கினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் இறைவனின் தாய், கடவுளின் மகன், முழு மனித இனத்தின் இரட்சகராக மாற வேண்டும்.

அந்த நாட்களில், யூதேயா பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணங்களில் ஒன்றாக இருந்தது மற்றும் ரோமானிய ஆட்சியாளர்களுக்கு உட்பட்டது. இப்போது, மாநிலம் முழுவதும், பேரரசர் அகஸ்டஸின் உத்தரவு அறிவிக்கப்பட்டது. அவர் யூதேயா உட்பட பேரரசின் அனைத்து நாடுகளிலும் தனது குடிமக்களின் கணக்கெடுப்புக்கு உத்தரவிட்டார்.

ஒவ்வொரு யூதனும் தன் குடும்பம் எங்கிருந்து வந்ததோ அந்த ஊருக்குத்தான் வர வேண்டும். உங்கள் பெயரையும், உங்கள் குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பெயர்களையும் எழுத்தர்களிடம் சொல்ல வேண்டியது அவசியம்.

ஜோசப், மேரியைப் போலவே, தாவீது ராஜாவின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். மற்றும் தாவீதின் சொந்த ஊர் ஏழை சிறிய பெத்லகேம், ஜெருசலேமிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. யோசேப்பும் மேரியும் அங்கு சென்றனர்.

பகலின் முடிவில் ஊரை அடைந்து இரவு எங்கே தங்குவது என்று வெகுநேரம் தேடினார்கள். யூதேயாவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்புக்காக திரண்டிருந்த மக்களால் பெத்லகேம் நிரம்பி வழிந்தது.

மாலையில்தான் ஜோசப்பும் மேரியும் தஞ்சம் அடைந்தனர். அவர்கள் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையில் குடியேறினர், இது கால்நடைகளுக்கு தொழுவமாக இருந்தது.

செம்மறி ஆடுகள் கத்துகின்றன, மாடுகள் பெருமூச்சு விட்டன, ஒரு சிறிய கழுதை அதன் குளம்புகளுடன் மேலே சென்றது. ஆனால் யோசேப்பும் மேரியும் அத்தகைய புகலிடத்தைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இறைவன் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்கிறான் என்பதை அறிந்து, இந்த சூடான குகையை அனுப்பினார்கள். அதில் அவர்கள் அமைதியையும் ஓய்வையும் கண்டார்கள்.

ஜோசப் குகையின் தரையில் தனது மேலங்கியை வைத்தார். மேரி, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, பிரசவம் நெருங்குவதை உணர்ந்து, படுத்துக் கொண்டார்.

மேய்ப்பர்கள் புதிதாகப் பிறந்த கடவுளின் மகனை வணங்குகிறார்கள். மாகி குழந்தை இயேசுவிடம் செல்க

இரவில், பெத்லகேம் நகருக்கு வெளியே ஒரு வயல்வெளியில், மேய்ப்பர்கள் நெருப்பின் அருகே அமர்ந்து, மந்தையைக் காத்தனர். திடீரென்று, ஒரு அமானுஷ்ய ஒளி அவர்கள் முன் சுடரை விட பிரகாசமாக பிரகாசித்தது, இந்த பிரகாசத்தில் கர்த்தருடைய தூதன் தோன்றினார். மேய்ப்பர்கள் மிகவும் பயந்து பயந்து தரையில் விழுந்து தங்கள் கைகளாலும் ஆடைகளாலும் தங்களை மூடிக்கொண்டார்கள்.

- பயம் கொள்ளாதே! தேவதை அவர்களிடம் கூறினார். "எல்லா மக்களுக்கும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை உங்களுக்கு அறிவிக்க கர்த்தர் என்னை அனுப்பினார். அன்றிரவு தாவீதின் நகரில், மனித இனத்தின் இரட்சகராகிய ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தார். இங்கே ஒரு துப்பு உள்ளது: நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையில், ஒரு மாட்டுத் தீவனத்தில் ஒரு குழந்தை படுத்திருப்பதைக் காணலாம்.

தேவதூதன் இப்படிச் சொல்ல, அவனைச் சுற்றியிருந்த பிரகாசம் பிரகாசமாக வளர்ந்தது. ஒளி உயர்ந்தது, வானத்தை ஒளிரச் செய்தது, மேய்ப்பர்கள் எண்ணற்ற தேவதூதர்களைக் கண்டனர். பரலோக தேவதூதர் புரவலன் இனிமையான ஒலியுடன் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினார்: "உயர்ந்த கடவுளுக்கு மகிமை, பூமியில் அமைதி மற்றும் மனிதர்களிடையே நல்லெண்ணம்."

கடைசியில் கடவுளின் தூதர் மறைந்து பரலோக தரிசனம் இல்லாமல் போனது. மேய்ப்பர்கள் பயத்தில் இருந்து மீண்டதும், அவர்கள் எழுந்து குழந்தையை வணங்குவதற்காக ஒரு குகையைத் தேடினார்கள்.

அன்று இரவு, மேரி உண்மையில் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார் - கடவுள் அவளுக்கும் எல்லா மக்களுக்கும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தார். குழந்தை இயேசு ஒரு குகையில், கால்நடைகளுக்கான தொழுவத்தில் - ஒரு எளிய மனிதராக பிறந்தார். அவனுடைய தாய் அவனைத் துணியால் போர்த்தி, ஒரு தொழுவத்தில் வைக்கோலில், அதாவது பசுக்கள் உண்ணும் தொட்டியில் கிடத்தினாள். குழந்தை அமைதியாக சிரித்தது, ஜோசப் மற்றும் மேரி அவரைப் பார்த்து பாராட்டினர்.

திடீரென்று, மேய்ப்பர்கள் குகைக்குள் நுழைந்தனர். அவர்கள் குழந்தையைப் பார்த்து முழங்காலில் விழுந்தனர். மகிழ்ச்சியான மென்மையில், மேய்ப்பர்கள் பிறந்த இறைவனை தரையில் வணங்கினர்.

அதே நேரத்தில், புதிதாகப் பிறந்த கடவுளின் மகனிடம் மேலும் மூன்று பேர் விரைந்தனர். அவர்கள் தொலைதூர கிழக்கு நாட்டிலிருந்து வந்த முனிவர்கள். அவர்கள் சிறந்த அறிவைப் பெற்றனர், அவர்கள் புத்தகங்களிலிருந்து பெற்றனர். முனிவர்கள் இயற்கையை ஆராய்வதன் மூலமும், நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தும் உலகைக் கற்றுக்கொண்டனர். மக்கள் அவர்களை மந்திரவாதிகள் என்று அழைத்தனர், அதாவது மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், ஏனென்றால் அவர்கள் நட்சத்திரங்களிலிருந்து கணித்து கணித்துள்ளனர்.

மாகிகளில் ஒருவர் - மெல்ச்சியர் - ஏற்கனவே நரைத்த முதியவர். மற்றவர் - மஞ்சள் நிற சுருட்டை, தாடி இல்லாத மற்றும் ரோஜா கன்னத்துடன் - இளைஞன் காஸ்பர். மூன்றாவது பெயர் பால்தாசர். அவர் ஒரு நடுத்தர வயது மனிதர், கருப்பு முடி, மெல்லிய மற்றும் மிகவும் ஸ்வர்ட்டி.

நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தைப் படிப்பதன் மூலம், மாகி மக்கள் மற்றும் உலகின் தலைவிதியைக் கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் ஒரு நாள் கிழக்கில் வானத்தில் ஒரு புதிய, மிகப் பெரிய மற்றும் பிரகாசமான நட்சத்திரம். புத்திசாலிகள் ஆச்சரியமடைந்து, இது என்ன அர்த்தம் என்று புத்தகங்களில் பார்க்கத் தொடங்கினர். அத்தகைய அசாதாரண நட்சத்திரம் யூதர்களின் ராஜா என்ற மிகப் பெரிய மனிதனின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது என்று மாறியது.

"இந்த மனிதனின் பிறப்பில், ஒரு புதிய, முன்பு காணப்படாத நட்சத்திரம் தோன்றியிருந்தால், அவர் கடவுளின் பார்வையில் உண்மையிலேயே பெரியவர். அல்லது இந்தப் பிறவி கடவுளாக இருக்கலாம். காணிக்கையுடன் அவரிடம் சென்று வணங்க வேண்டும்.

யூதர்களின் அரசன் யூதேயாவில் பிறக்கப் போகிறான் என்பதை ஞானிகளுக்கு முன்பே தெரியும் முக்கிய நகரம்யூதர்கள் - ஜெருசலேம். எனவே, விரைவாகச் செல்லத் தயாராகி, மாகி அங்கு சென்றார்.

"யூதேயாவில், இந்த பெரிய ராஜா எந்த நகரத்தில் பிறந்தார் என்பதை நாங்கள் நிச்சயமாக கண்டுபிடிப்போம்" என்று அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்.

மந்திரவாதிகள் குழந்தை இயேசுவுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வருகிறார்கள்

கிழக்கு முனிவர்கள் ஜெருசலேமுக்கு வந்து யூதர்களின் ராஜா எங்கே பிறந்தார் என்று கேட்க ஆரம்பித்தார்கள்.

"கிழக்கில் ஒரு புதிய, அசாதாரண நட்சத்திரத்தை நாங்கள் கண்டோம், இது யூதர்களின் ராஜாவின் பிறப்பை அறிவிக்கிறது," என்று அவர்கள் அனைவருக்கும் சொன்னார்கள். அதனால் அவர்கள் அவரை வணங்க வந்தனர்.

அந்த நேரத்தில் யூதேயாவில் ஆட்சி செய்த ஏரோது அரசன் ஒரு தீய மற்றும் கொடூரமான கொடுங்கோலன். நகரத்தில் மந்திரவாதிகள் என்ன கேட்கிறார்கள் என்று வதந்திகள் அவரை அடைந்தன, அவர் மிகவும் பயந்தார். எங்கோ பிறந்த யூதர்களின் இந்த அறியப்படாத ராஜா, விரைவில் வளர்ந்து தனது அரச சிம்மாசனத்தைப் பறிப்பார் என்று ஏரோது நினைத்தார்.

மிகுந்த கவலையில், ஏரோது யூத பிரதான ஆசாரியர்களை வரவழைத்தார் மற்றும் ஜெருசலேம் தனது அரண்மனைக்கு எழுத்தாளர்களைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்:

யூதர்களின் அரசரான கிறிஸ்து எங்கே பிறக்க வேண்டும்? இதைப் பற்றி புனித நூல்கள் என்ன கூறுகின்றன?

பிரதான ஆசாரியர்களும் வேதபாரகர்களும் அவருக்கு பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஒரு இடத்தை சுட்டிக்காட்டினர். கடவுளின் மக்களைக் காப்பாற்றும் தலைவர் பெத்லகேமில் பிறப்பார் என்ற தீர்க்கதரிசி மீகாவின் வார்த்தைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன.

இதைக் கேட்ட ஏரோது மந்திரவாதிகளை தன்னிடம் அழைக்கும்படி கட்டளையிட்டார். பிரதான ஆசாரியர்களுக்குத் தெரியாதபடி ரகசியமாக கட்டளையிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் முனிவர்களிடமிருந்து-வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து ஆலோசனையைப் பெறுகிறார் என்ற உண்மையை அவர்கள் அவரைத் தண்டிக்க முடியும். மந்திரவாதிகள் ஒரே கடவுளை அறியாத புறமத மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் பல தவறான கடவுள்களை வணங்கினர். யூதர்கள் புறஜாதிகளிடமிருந்து ஞானத்தைத் தேடுவதை கடவுள் தடை செய்தார்.

ஏரோது தன்னிடம் வந்த மந்திரவாதியிடம் நட்சத்திரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அது என்ன முன்னறிவிப்பு என்று கேட்டார். பின்னர் அவர்களை பெத்லகேமுக்கு அனுப்பினார்.

"புதிதாகப் பிறந்த ராஜாவைப் பற்றி நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டால்," அவர் இறுதியில் ஞானிகளிடம் கூறினார், "எனக்குத் தெரிவிக்க ஜெருசலேமுக்குத் திரும்புங்கள். நானும் சென்று அவரை வணங்க விரும்புகிறேன்.

மந்திரவாதிகள் ஏரோதை நம்பினார்கள், அதே நாளில் மாலையில் பெத்லகேமுக்குச் சென்றார்கள். ஹோட்டலை விட்டு வெளியே வந்ததும் முதலில் பார்த்தது இருள் சூழ்ந்த வானத்தைத்தான். கிழக்கில் இவ்வளவு நேரம் அவர்கள் பார்த்த நட்சத்திரம் இன்னும் அதன் இடத்தில் இருந்தது. ஆனால் மாகி நகர்ந்ததும் நட்சத்திரம் நகர்ந்தது. இப்போது அவள் முன்னால் தொங்கிக்கொண்டு அவர்களுடன் நகர்ந்து, வழி காட்டினாள். மூன்று பயணிகளும் மிகவும் ஆச்சரியமும் மகிழ்ச்சியும் அடைந்தனர். அவர்கள் பெத்லகேமுக்கு நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

குழந்தை இயேசு இருந்த வீட்டின் மீது நட்சத்திரம் நின்றது. அந்த நேரத்தில், ஜோசப் மற்றும் மேரி மற்றும் அவர்களது மகன் குகையை விட்டு வெளியேறினர். மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புக்கு வந்த மக்கள் ஏற்கனவே பெத்லகேமை விட்டு வெளியேறினர், நகரத்தில் உள்ள விடுதிகள் காலி செய்யப்பட்டன.

மாகி வீட்டிற்குள் நுழைந்து குழந்தையைப் பார்த்தார். அவரைச் சுற்றி அமைதியான ஒளி பரவியது. அது இறைவனின் கிருபையின் ஒளி, மக்கள் மீது கடவுளின் அன்பின் ஒளி. கடவுளின் பிறந்த குமாரன் பூமியில் வாழும் அனைவருக்கும் இந்த அன்பின் உருவகமாக இருந்தார்.

பேகன் முனிவர்கள் அவர் முன் மண்டியிட்டனர். அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவை ராஜாவாகவும் கடவுளாகவும் வணங்கினர், பின்னர் அவருக்கு அருகில் தங்கள் பரிசுகளை வைத்தார்கள்.

மந்திரவாதிகளில் ஒருவர் இயேசுவுக்கு விலைமதிப்பற்ற நறுமண எண்ணெயைக் கொடுத்தார். எல்லா மக்களையும் போலவே பூமியில் பிறந்து இறக்க வேண்டிய ஒரு நபராக இது கிறிஸ்து குழந்தைக்கு ஒரு பரிசாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், இறந்தவர்களுக்கு நறுமண எண்ணெய்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, அடக்கம் செய்ய தயாராக இருந்தது.

மற்றொரு மந்திரவாதி இயேசுவுக்கு தங்கத்தை பரிசாக கொண்டு வந்தார் - யூதர்களின் உண்மையான ராஜாவாக. மூன்றாவது குழந்தையின் முன் வைக்கப்பட்டது, இது வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இது கடவுளாக இயேசுவுக்கு ஒரு பரிசாக இருந்தது, ஏனென்றால் தூபத்தை எரிப்பதன் புகை, மக்களின் பிரார்த்தனைகளுடன் இறைவனிடம் ஏறுகிறது.

இந்த பரிசுகளால், மந்திரவாதிகள் தங்கள் ஞானத்தை சாட்சியமளித்தனர். ஆனால் இந்த ஞானம் இனி பேகன் அல்ல, ஏனென்றால் அது கடவுளிடமிருந்து அவர்களுக்கு வந்தது. மரியாளுக்குப் பிறந்த மகன் ஒரே நேரத்தில் ஒரு மனிதனாகவும், கடவுளாகவும், எல்லா மக்களுக்கும் அரசனாகவும் இருக்கிறார் என்று அவர்களுக்குத் தூண்டியது பரிசுத்த ஆவியானவர்.

ஏரோது அரசன் குழந்தைகளைக் கொல்ல ஆணையிடுகிறான். இயேசுவோடு யோசேப்பும் மரியாளும் எகிப்துக்கு ஓடுகிறார்கள்

மந்திரவாதிகள் கடவுளின் மகனை வணங்கிவிட்டு திரும்பிச் சென்றனர். இரவில், ஒரு கனவில், அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு எச்சரிக்கையைப் பெற்றனர்: அவர்கள் குழந்தையைப் பற்றி ஏரோதிடம் எதுவும் சொல்லக்கூடாது. ஆகையால், ஞானிகள் ஜெருசலேமைத் தவிர்த்து தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குச் சென்றனர்.

அதே இரவில், கர்த்தருடைய தூதன் யோசேப்புக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார்:

- எழுந்து, குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு அவனது தாயுடன் எகிப்துக்கு ஓடு. ஏரோது மன்னன் பிறந்தவனைக் கொல்லத் தேடுவான். நான் மீண்டும் உங்களிடம் வரும்வரை எகிப்தில் இருங்கள்.

கர்த்தருடைய இந்தக் கட்டளையை ஜோசப் உடனடியாக நிறைவேற்றத் தொடங்கினார். காலையில் அவர் ஒரு கழுதையை வாங்கி, மேரியையும் பிள்ளையையும் அதில் ஏற்றி, அவர்களுடன் எகிப்துக்குச் சென்றார்.

இந்த நாட்டிற்கான பாதை நீண்டது மற்றும் கடினமானது. தப்பியோடியவர்கள் வெறிச்சோடிய மணல் பாலைவனத்தால் சூழப்பட்டனர், அதில் எரியும் சூரியன் மற்றும் இரவு குளிரில் இருந்து மறைக்க இடமில்லை. கூடுதலாக, பல ஆபத்தான ஆபத்துகள் சாலையில் அவர்களுக்குக் காத்திருந்தன: கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள் மற்றும் கொள்ளையர்கள்.

ஒரு மாலை, பள்ளத்தாக்கு வழியாக, தப்பியோடியவர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருந்த கொள்ளைக் கும்பலின் மீது தடுமாறினர். அவர்களில் இருவர் எழுந்தனர். ஒரு கொள்ளையன் மற்ற அனைவரையும் எழுப்ப விரும்பினான், ஆனால் டைட்டஸ் என்ற மற்றொருவன் அவனைத் தடுத்தான். நெருப்பின் மங்கலான வெளிச்சத்தில், குழந்தையைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார்.

"கடவுள் தாமே பூமியில் அவதரித்திருந்தால், அவர் அத்தகைய அழகான குழந்தையின் வடிவத்தை எடுப்பார்" என்று அவர் கிசுகிசுத்தார். நான் உனக்கு நாற்பது காசுகள் தருகிறேன்,” என்று அவன் நண்பனிடம் சொன்னான், “இந்தப் பயணிகளை நகர்த்துவதைத் தடுக்காதே.

அவர் இரண்டாவது கொள்ளையனிடம் தனது பெல்ட்டைக் கொடுத்தார், அதில் பணம் தைக்கப்பட்டது.

தப்பியோடியவர்கள் அமைதியான அடியோடு தூங்கிக் கொண்டிருந்தவர்களைக் கடந்து சென்றனர். புனித கன்னி மரியா, டைட்டஸை நோக்கி தாழ்ந்த குரலில் கூறினார்:

- கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தம்முடைய வலது கரத்தால் உங்களைப் பாதுகாத்து, பாவங்களை மன்னிப்பார்.

இந்த எகிப்து பயணம் பண்டைய தீர்க்கதரிசிகளால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. எகிப்தில் கடவுளாகப் போற்றப்படும் சிலைகள், அவற்றின் பீடங்களில் நிலைகுலைந்து, இறைவனின் சக்தியிலிருந்து சரிந்து விழும் என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசி அறிவித்தார். மேலும் அவருடைய தீர்க்கதரிசனம் சரியாக நிறைவேறியது.

பாலைவனத்தின் வழியாக கடினமான பாதைக்குப் பிறகு, சோர்வடைந்த பயணிகள் இறுதியாக முதல் எகிப்திய நகரமான ஹெர்மோபோலிஸை அடைந்தனர். களைப்பான பயணத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் ஓய்வு பெறலாம்.

நகரத்தில் கற்சிலைகள் கொண்ட ஒரு பாகன் கோவில் இருந்தது. இந்த தவறான எகிப்திய கடவுள்களில் ஒன்று பிரதானமாக கருதப்பட்டது. அதில் வாழ்ந்தார் தீய ஆவிபாதிரியார்களுடன் பேசியவர்.

பயணிகள் நகரத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ஒரு விசித்திரமான அமைதியின்மை அதன் மக்கள் அனைவரையும் ஆட்கொண்டது. தங்கள் கவலைக்கு என்ன காரணம் என்று விக்கிரகத்திடம் கேட்கும்படி பூசாரியிடம் கேட்டார்கள்.

சிலை உண்மையைச் சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது:

“உனக்குத் தெரியாத தெய்வம் இங்கு வந்திருக்கிறது. இந்த கடவுள் உண்மையானவர், அவரைத் தவிர வேறு யாரும் தெய்வீக மரியாதைகளுக்கு தகுதியானவர் அல்ல.

மேரி ஜோசப் மற்றும் குழந்தையுடன் இதைக் கடந்து சென்றபோது பேகன் கோவில், அதிலிருந்த சிலைகள் அனைத்தும் பீடத்திலிருந்து விழுந்து நொறுங்கின.

இந்த அதிசயம் உடனடியாக நகரத்தின் ஆட்சியாளரான அப்ரோடைட்டிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. பூசாரிகள் அனைவரும் மிகுந்த அச்சத்தில் இருந்தனர். உடைக்கப்பட்ட சிலைகளுக்கு தண்டனை கிடைக்கும் என எதிர்பார்த்தனர்.

அப்ரோடைட், தாமதமின்றி, ஒரு பெரிய பரிவாரத்துடன் கோவிலுக்கு வந்தார். அவர் நொறுக்கப்பட்ட சிலைகளை ஆய்வு செய்தார், பின்னர் அமைதியாக வெளியேறினார். தெருவில், கவலைப்பட்ட நகர மக்கள் மத்தியில், மேரி தனது கைகளில் குழந்தையுடன் இருப்பதைக் கண்டார். அப்ரோடைட் அருகில் வந்து இயேசுவைப் பார்த்தாள். அவரைச் சுற்றியிருந்த குழுவினரிடம், ஹெர்மோபோலிஸின் ஆட்சியாளர் கூறினார்:

“இந்தக் குழந்தை தெய்வமாக இல்லாவிட்டால், சிலைகள் விழுந்து உடையாது. இப்போது அவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள், உண்மையான கடவுள் இங்கே இருக்கிறார் என்று மௌனமாக சாட்சி கொடுக்கிறார்கள்.

இதற்கிடையில், மாகியின் வருகைக்காக ஏரோது மன்னர் காத்திருக்கவில்லை. பெத்லகேமில் பிறந்த யூதர்களின் அரசனைப் பற்றிய சிந்தனை அவருக்கு இரவும் பகலும் ஓய்வு கொடுக்கவில்லை. ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஏரோது மந்திரவாதிகள் திரும்பி வரும் வரை காத்திருந்தார், இறுதியாக அவர்கள் குழந்தையைப் பார்த்தார்களா என்று கூறுவார்.

கிறிஸ்துவின் நபர்கிறிஸ்தவத்தின் மிக அற்புதமான மர்மங்களில் ஒன்று - மர்மம் கடவுள்-மனிதன். எல்லா சகாப்தங்களிலும், உலகம் எதிர் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதாக இருந்தது - மனிதன்-கடவுள். ஆனால் கிறிஸ்து கடவுள் ஆகவில்லை. கிறிஸ்துவில், கடவுள் மனித உடலில் அவதாரம் எடுக்கிறார் (அவதாரம் எடுக்கிறார்) மக்கள் மீதான அன்பினால், அதே சமயம், தெய்வீக அல்லது மனித இயல்பிலிருந்து விலகாமல், இயேசு கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்.

மேசியாவின் பிறப்பு ஒரு அதிசய நிகழ்வுக்கு முந்தியது: “கேபிரியேல் தூதர் கடவுளிடமிருந்து நாசரேத் என்று அழைக்கப்படும் கலிலேயா நகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், தாவீதின் வீட்டிலிருந்து ஜோசப் என்ற தனது கணவருக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட கன்னிக்கு; கன்னியின் பெயர் மேரி. தேவதை படைப்பாளரின் விருப்பத்தை அவளிடம் சொன்னாள்: "நீங்கள் கருப்பையில் கருத்தரிப்பீர்கள், நீங்கள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பீர்கள், அவருடைய பெயரை நீங்கள் அழைப்பீர்கள்: இயேசு." மேரி தேவதூதரிடம், "என் கணவரை நான் அறியாதபோது எப்படி இருக்கும்?" தேவதூதன் அவளிடம் பதிலளித்தான்: "பரிசுத்த ஆவியானவர் உன்மேல் வரும், உன்னதமானவருடைய சக்தி உன்னை நிழலிடும், ஆகையால் பிறக்கும் பரிசுத்தவான் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார்."

தாவீதின் பரம்பரையிலிருந்து வந்த கணவரான நாசரேத் நகரைச் சேர்ந்த தச்சர் ஜோசப்பிற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட ஒரு யூதப் பெண்ணின் மனித இயல்பை பரிசுத்த ஆவியானவர் தன்னால் நிரப்பினார். இந்த குடும்பம் அதன் மிக உயர்ந்த சக்தியின் சகாப்தத்தில் இஸ்ரேலை ஆண்ட நீதியுள்ள ராஜா டேவிட் பக்கம் ஏறியது.

ஜோசப் பெற்றுக்கொண்டார் தீர்க்கதரிசன கனவுஒரு தேவதையின் எச்சரிக்கை, கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அன்றிலிருந்து மேரியின் கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாத்தது. தன் மகன் பிறந்த பிறகும் அவள் கன்னியாகவே இருந்தாள் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மேரி கிறிஸ்துவின் தாய் ஆனார். சுவிசேஷங்கள் அவருடைய மனித இயல்பை வலியுறுத்துகின்றன. இருப்பினும், அதே நற்செய்திகள் இயேசுவை உன்னதமானவரின் மகன், கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கின்றன. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது கிறிஸ்துவில் கடவுளின் அவதாரத்தின் முழுமையைக் குறிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் மேரியை கடவுளின் தாய் என்று அழைக்கிறது, இதன் மூலம் எல்லையற்றதை எல்லையற்றது, அழியக்கூடியது நித்தியம், பூமிக்குரியவை பரலோகத்துடன் இணைக்கும் ஒரு அதிசயத்தின் யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இரட்சகர் "அடிமையின் வடிவத்தை" எடுத்துக்கொள்கிறார், ஒரு மனிதன் மற்றும் வெளிநாட்டினரால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களிடமிருந்து வெளிநோக்கி தாழ்த்தப்பட்ட, சார்ந்திருக்கும் சாமானியர். மீட்பர், அவர் பிறக்கும் போது, ஒரு மனித குடியிருப்பில் கூட இடம் இல்லை. அந்த நாட்களில், யூதேயாவின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸின் ஆணையை நிறைவேற்ற, ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் தலைவர் இருந்த நகரத்திற்கு வர வேண்டியிருந்தது. டேவிட் குடும்பத்தில் இருந்து பல குடும்பங்கள் வந்தன, அதன் நகரம் பெத்லகேம் என்று கருதப்பட்டது, எனவே உள்ளூர் ஹோட்டல்களில் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. பெத்லகேமுக்கு வந்த மேரி மற்றும் ஜோசப், ஒரு குகையில் மட்டுமே தங்க முடிந்தது, அது ஒரு களஞ்சியமாக செயல்பட்டது, அங்கு மேரி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். இரட்சகரின் பிறப்பைப் பற்றி முதலில் அறிந்தவர்கள் எளிய மக்கள்- மேய்ப்பர்கள். மேலிருந்து அவரைப் பற்றிய செய்திகள் வெகுமதியாகப் பெற்று, அவரை ஆராதிக்க விரைந்தவர்கள் அவர்கள்தான், ஞானிகளும், குருமார்களும் அல்ல.

யூதேயாவின் ஆட்சியாளர், ஏரோது தி கிரேட், யூதர்களின் ராஜாவான மேசியாவின் பிறப்பைப் பற்றி ஜெருசலேமுக்கு வந்த மந்திரவாதிகளிடமிருந்து (ஜோதிடர்கள்) கற்றுக்கொண்டார் - இது ஒரு மர்மமான நட்சத்திரத்தால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. மக்களின் வழக்கத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் எதிராக அரியணையைக் கைப்பற்றிய ஏரோது, தெய்வீக சிசுவை தனது அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டார். பெத்லகேமில் மேசியாவின் பிறப்பைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனங்கள் கூறுகின்றன என்று பிரதான ஆசாரியர்கள் ஆட்சியாளரிடம் தெரிவித்தனர். ஏரோது எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்து அவரிடம் தெரிவிக்க மந்திரவாதிகளை அங்கு அனுப்பினார். ஆனால், இரட்சகருக்கு தங்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்ததால் - ஒரு ராஜாவாக தங்கம், தூபம் (நறுமண தூபத்திற்கான பிசின்) கடவுளாக, மிர்ர் (இறந்தவரின் உடலைத் தேய்ப்பதற்கான ஒரு வாசனை தைலம்) ஒரு மனிதனாக, மாகி ஒரு கட்டளையைப் பெற்றார். ஏரோதுவிடம் திரும்பி வரக்கூடாது என்று கனவு கண்டார், வேறு வழியில் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குச் சென்றார். கோபமடைந்த ஏரோது ஒரு பயங்கரமான கட்டளையை வழங்கினார்: பெத்லகேம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளையும் அழிக்க. இயேசுவைக் காப்பாற்றி, அவருடைய தாயும் யோசேப்பும் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடுகிறார்கள் - யூதர்களின் முன்னாள் அடிமைத்தனத்தின் நிலம்.

கிறிஸ்துவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை ஆண்டுகள் பற்றி கிட்டத்தட்ட எந்த தகவலும் இல்லை.

30 வயதில், பாலைவனத்தில் வாழ்ந்த பாப்டிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்ட நீதியுள்ள மற்றும் துறவியான யோவானால் யோர்தான் நதியின் நீரில் இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்றார். யூதர்கள் (மற்றும் பல மக்கள்) தண்ணீரில் மூழ்கும் சடங்கை இப்படித்தான் குறிப்பிடுகிறார்கள், இது ஆன்மாவை பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, இது தண்ணீரைக் கொண்டு உடலை சுத்தப்படுத்துவதைப் போன்றது.

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, இயேசு பாலைவனத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார், இது யூதர்களால் மரணம் மற்றும் தீய சக்திகளின் உறைவிடம் என்று கருதப்பட்டது: தண்ணீர் இல்லை, அதனால் வாழ்க்கை இல்லை. இயேசு 40 நாட்கள் உணவு இல்லாமல் பாலைவனத்தில் கழித்தார். உண்ணாவிரதம் நீண்ட காலமாக மாம்சத்தை ஆவிக்கும், ஆவி கடவுளுக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கான ஒரு வழியாக அறியப்படுகிறது, இதனால் தீமைக்கு எதிரான வெற்றியாகும். தேவனுடைய குமாரன் அத்தகைய வெற்றிக்கு ஒரு உதாரணம். உண்ணாவிரதத்தின் முடிவில், இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படையான ஊழியம் தொடங்கியது. அவர் பாலஸ்தீனத்தின் வழியாக ஒரு பயணம் சென்றார், "கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார்."

பிரசங்கிக்கும்போது, கிறிஸ்து அடிக்கடி உவமைகளைப் பயன்படுத்தினார் - கேட்பவர் தன்னை அடையாளம் காணக்கூடிய அடையாளக் கதைகள். நற்செய்தி உவமைகள் சில தார்மீக உண்மைகளின் உலக எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் மனசாட்சிக்கு ஒரு வேண்டுகோள்: உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று உங்களுக்கு புரிகிறதா?

ஒரு உவமை என்பது ஒரு உருவகக் கதை, இதில் சில மர்மம் அல்லது போதனைகளை அவிழ்க்க ஒரு மறைமுகமான திறவுகோல் உள்ளது. உவமை ஒரு கருத்தையோ மதிப்பீட்டையோ சுமத்தவில்லை, அது செயலற்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, அதன் மையத்தில் ஒரு புதிர் உள்ளது, அது பிரதிபலிப்பு, மனம் மற்றும் இதயத்தின் முயற்சிகள் தேவைப்படுகிறது. உவமை என்பது ஒரு மொழி, அதன் உதவியுடன் தெரிந்த விஷயங்கள் தெரியாத உலகின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன..

உலகில் மேசியாவின் வருகை அசாதாரண நிகழ்வுகளுடன் இருந்தது, மேலும் அவருடையது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. இயேசு பல குணப்படுத்துதல்களைச் செய்தார், ஆனால் குணப்படுத்துபவர் என்ற புகழுடன் மக்களிடையே புகழ் பெறுவதற்காக அல்ல. மிகவும் அசாதாரணமான சந்தர்ப்பங்களில் (தொழுநோயாளிகளைக் குணப்படுத்துதல், இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல்), அவர் செய்ததைப் பற்றி நேரடியாகச் சொல்வதைத் தடை செய்தார். இயேசு சரீர நோய்களைக் குணப்படுத்த வரவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நோய்க்கும் - ஆன்மீக தீமையின் வேரை அடிக்க வந்தார். ஆனால் இரக்கத்தினாலும் இரக்கத்தினாலும் அவரால் துன்பத்தை மறுக்க முடியவில்லை. வதந்திகள் அவருக்கு முன்னால் ஓடின, குணப்படுத்துதல்கள் அவரது பிரசங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

அந்த நாட்களில், தனிப்பட்ட பாவங்கள் அல்லது முன்னோர்களின் பாவங்கள் நோய்க்கான உண்மையான காரணங்களாக கருதப்பட்டன. "உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன" என்று இயேசு, முடக்குவாதக்காரர்கள், குருடர்கள் மற்றும் தொழுநோயாளிகளிடம் கூறினார், மேலும் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது மக்கள் குணமடைந்தனர்.

ரோமின் ஆட்சியின் கீழ் வந்த யூதர்கள், எக்காலத்திற்கும் உண்மையான நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்து நிலைநிறுத்தும் ஒரு ஹீரோவாக மேசியாவுக்காகக் காத்திருந்தனர். அரை பேகன் கலிலேயாவிலிருந்து அலைந்து திரிந்த ஒரு போதகரில் மேசியாவை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம்.

கிறிஸ்துவை முதலில் நிராகரித்தவர்கள், இந்த உலகத்தின் தரத்தின்படி, சமூகத்தின் உயரடுக்கை அமைத்தவர்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு மத மற்றும் அரசியல் நீரோட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த முன்னணி போக்குகளில் ஒன்று பரிசேயர்கள்.அவர்கள் தங்களை உண்மையான தேசிய-மத மரபுகளின் காவலர்களாகக் கருதினர். பரிசேயர்களின் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்கள் சதுசேயர்கள்.ஒருவருக்கொருவர் பகையாக இருந்த பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் அறியாத சாதாரண மக்களை அவமதிப்பதால் சிறப்பிக்கப்பட்டனர். மாகாண கலிலியைச் சேர்ந்த ஒரு தச்சரின் மகனாகக் கருதப்பட்ட ஒரு போதகரின் தோற்றம் அவர்களால் விரோதப் போக்கை சந்தித்தது. பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் கிறிஸ்துவையும், பின்னர் கிறிஸ்தவர்களையும் துன்புறுத்துபவர்களாக மாறினர். அவதூறு, லஞ்சம், பொய்ச் சாட்சியம் போன்றவற்றில் நிற்காமல், பிடிவாதமாக "அவரை எங்கே பிடிக்க வேண்டும் என்று தேடினார்கள்". இயேசு இதை முன்னறிவித்து, தான் காட்டிக்கொடுக்கப்படுவார், சித்திரவதை செய்யப்படுவார், கொல்லப்படுவார், மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று தம் சீடர்களை பலமுறை எச்சரித்தார். இருப்பினும், அவரை மேசியா என்று அங்கீகரித்தவர்கள் அவரைக் கேட்கவில்லை.

கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்குள் நுழைகிறார். யூதர்களின் பாஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்னதாக இயேசு தம் சீடர்களுடன் உண்ட இரவு உணவு கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் நுழைந்தது. தி லாஸ்ட் சப்பர் - இயேசு மற்றும் அவரது சீடர்களின் கடைசி உணவு, இது சிலுவையில் அறையப்பட்டு இரட்சகரின் மரணத்திற்கு முன்னதாக நடந்தது. கடைசி இராப்போஜனத்தில், இயேசு கடைசியாக பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியையும் திராட்சரசத்தையும் சாப்பிட்டு, தம் சீடர்களின் கால்களைக் கழுவி, ஒரு புதிய கட்டளையை வழங்கினார். பரஸ்பர அன்பு, நற்கருணை சாக்ரமென்ட் நிறுவப்பட்டது (இல்லையெனில், விசுவாசி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், பாவங்கள் மற்றும் நித்திய வாழ்வுக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு கொள்கிறார்), துரோகத்தை முன்னறிவித்தார். யூதாஸ் மற்றும் பேதுருவின் மறுப்பு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுடன் பேசினார்.

சுவிசேஷகர்கள் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் இறுதி நாட்கள்இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்களில், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் அவரது முந்தைய வாழ்க்கையை விட மிக முக்கியமானது. நற்செய்திகளில், பாஸ்கல் சுழற்சியின் நிகழ்வுகளின் கதை கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் முந்தைய ஆண்டுகளின் விளக்கத்துடன் முற்றிலும் ஒப்பிட முடியாத இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

கிறிஸ்துவின் துன்பம் அவரும் அப்போஸ்தலர்களும் நகரத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ள கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்று, தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரங்களை தந்தையிடம் ஜெபத்தில் செலவிடும் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. கிறிஸ்து ஜெபித்தார், அப்போஸ்தலர்கள் இந்த நேரத்தில் தூங்கினார்கள். ஜெபத்தின் போது, இரத்தம், வியர்வைத் துளிகள் போல, கிறிஸ்துவின் முகத்தில் வழிந்தது. இந்த நிகழ்வு மருத்துவர்களுக்குத் தெரியும். ஒரு நபர் தீவிர மன அழுத்தத்தை அனுபவித்தால், சில நேரங்களில் (மிகவும் அரிதாக) இது நடக்கும். அத்தகைய நிலையில், ஒரு நபர் அதிக வலிமையை இழக்கிறார். ஜெபத்தின் போதுதான் கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்டார்.

அவருடைய சீடரான யூதாஸால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட இயேசு, காவலர்களால் பிடிக்கப்பட்டார் சன்ஹெட்ரின்- யூதேயாவை ஆண்ட முதியோர் கவுன்சில், பிரதான பாதிரியார் தலைமையில். சன்ஹெட்ரின் ஜெருசலேமில் கூடியது மற்றும் 71 நீதிபதிகளைக் கொண்டிருந்தது. இயேசு பிரதான ஆசாரியரின் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டு, பொய் சாட்சியங்களையும் அவதூறுகளையும் பயன்படுத்தி அவசரமாக விசாரிக்கப்பட்டார். ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, சன்ஹெட்ரின் அவர் மீது வைத்த குற்றத்தை இயேசுவிடம் காணவில்லை: மக்களின் ஊழல், சீசருக்கு வரி செலுத்த மறுக்கும் அழைப்பு, யூத மக்கள் மீது அதிகாரம் கோருகிறது. இருப்பினும், பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் மரணதண்டனையை வலியுறுத்தினார். இறுதியில், பிலாத்து ஒப்புக்கொண்டார்.

பிரதான ஆசாரியர்களும் ஊழியர்களும் கிறிஸ்துவின் மீது ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரித்தனர்: "நம்முடைய சட்டத்தின்படி, அவர் இறக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தன்னை கடவுளின் குமாரனாக ஆக்கினார்." கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் அனுதாபம் காட்டாதவர்கள் கூட, அவர் தன்னை கடவுளுடன் சமன்படுத்தினார், அதாவது, அவரது தெய்வீக கண்ணியத்தை வலியுறுத்தினார் என்று இதன் பொருள். உண்மையுள்ள யூதர்களின் பார்வையில், கடவுளின் கண்டிப்பான ஒற்றுமையைப் பறைசாற்றும், இது உண்மையில் தெய்வ நிந்தனையாகவே தோன்றியது.

கல்வாரி- ஜெருசலேமின் சுவர்களுக்கு வெளியே ஒரு தாழ்வான மலை (இப்போது நகரத்திலேயே உள்ளது மற்றும் அனைத்தும் கோயில்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது) - ஒரு பாரம்பரிய இடம் பொது மரணதண்டனை. இதற்காகவே மலை உச்சியில் தொடர்ந்து பல தூண்கள் எழுப்பப்பட்டன. வழக்கத்தின்படி, சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்கள் சிலுவையின் குறுக்குவெட்டாக செயல்பட்ட கற்றை தாங்களாகவே சுமந்து செல்ல வேண்டும். கிறிஸ்து கூட அத்தகைய கற்றை சுமந்தார்; நற்செய்தியில் இது ஒரு சிலுவை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் அவனால் மிகவும் சோர்வாக இருந்ததால் அவளை கொல்கொத்தாவிற்கு கொண்டு செல்ல முடியவில்லை.

இதற்கு முன், கிறிஸ்து ஏற்கனவே ஒருமுறை தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார் - கசையடித்தல் - ஒவ்வொரு பெல்ட்டின் முடிவிலும் ஈயப் பந்துகளுடன் ஐந்து வால் கசையால் அடித்தார். இயேசு 39 அடிகளைப் பெற்றார், ஏனென்றால் யூத சட்டம் 40 க்கும் மேற்பட்ட அடிகளை தடைசெய்தது, இது ஒரு ஆபத்தான அளவு என்று கருதப்பட்டது. சட்டம் உடைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து இரண்டு முறை தண்டிக்கப்பட்டார், அதே சமயம் ரோமானிய சட்டம் உட்பட எந்தவொரு சட்டமும் ஒரு நபரை ஒரே செயலுக்கு இரண்டு முறை தண்டிக்க தடை விதிக்கிறது. கொடியிடுதல் என்பது முதல் மற்றும் மிகவும் பயங்கரமான தண்டனை. அவருக்குப் பிறகு, எல்லோரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. இரண்டாவது தண்டனை சிலுவையில் அறையப்படுதல். வெளிப்படையாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து உண்மையில் இயேசுவின் உயிரைப் பாதுகாக்க முயன்றார், மேலும் ஒரு பிரசங்கியை கூழாக அடிப்பதைக் காண்பது கூட்டத்தை திருப்திப்படுத்தும் என்று நம்பினார். எனினும், இது நடக்கவில்லை. கூட்டம் மரணதண்டனை கோரியது, இயேசு கொல்கொத்தாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அடிபட்டு களைத்துப்போய், அவர் பலமுறை சாலையில் விழுந்தார், இறுதியாக காவலர்கள் அவரைச் சந்தித்த சைமன் என்ற விவசாயியை சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு கொல்கொத்தாவுக்குச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். கல்வாரியில், இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்: அவரது கால்கள் தரையில் தோண்டப்பட்ட ஒரு தூணில் அறைந்தன, மற்றும் அவரது கைகள் குறுக்கு கம்பியில் அறைந்தன, அவர் தன்னைத்தானே சுமந்தார்.

சிலுவை மரணம் என்றால் என்ன? மார்க் துலியஸ் சிசரோ தனது எழுத்துக்களில் இந்த மரணதண்டனையை மக்கள் கண்டுபிடித்த அனைத்து மரணதண்டனைகளிலும் மிகவும் பயங்கரமானதாக அழைத்தார். சிலுவையில் அறையப்படும் போது, மனித உடல் சிலுவையில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் விதத்தில், மார்பில் ஃபுல்க்ரம் இருக்கும். தோள்பட்டை மட்டத்திற்கு மேல் கைகளை உயர்த்தி, கால்களில் சாய்ந்து கொள்ளாமல் தொங்கும்போது, உடலின் மேல் பாதியின் எடை முழுவதும் மார்பில் விழுகிறது. இந்த பதற்றம் காரணமாக, பெக்டோரல் இடுப்பின் தசைகளுக்கு இரத்தம் விரைந்து சென்று அங்கு தேங்கி நிற்கிறது. தசைகள் படிப்படியாக விறைத்து மார்பை அழுத்துகின்றன. அவை உதரவிதானத்தை விரிவுபடுத்த அனுமதிக்காது, எனவே ஒரு நபர் நுரையீரலுக்குள் காற்றை எடுக்க முடியாது மற்றும் மூச்சுத் திணறத் தொடங்குகிறது. அத்தகைய மரணதண்டனை ஒரு நாள் அல்லது அதற்கு மேல் நீடிக்கும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் வெறுமனே கட்டி வைக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் சிலுவையில் அறைந்தனர். கையின் ஆரம் எலும்புகளுக்கு இடையில், மணிக்கட்டுக்கு அடுத்ததாக, மற்றும் கால்களுக்குள் போலியான முக நகங்கள் செலுத்தப்பட்டன. கிறிஸ்துவின் துன்பம் சுமார் ஆறு மணி நேரம் நீடித்ததாக நற்செய்தி கூறுகிறது. மரணதண்டனையை விரைவுபடுத்த, காவலர்கள் அல்லது மரணதண்டனை செய்பவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த நுட்பத்தை நாடினர்: சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் ஒரு வாளால் தாடைகளால் குறுக்கிடப்பட்டார். அந்த நபர் தனது கடைசி ஆதரவை இழந்து மூச்சுத் திணறினார். அன்று கோல்கோதாவைக் காக்கும் காவலர்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் தங்கள் பயங்கரமான வேலையை முடிக்க அவசரப்பட்டனர், ஏனென்றால் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெரிய விடுமுறை வந்தது - யூத பாஸ்கா, மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்ட மூவரின் உடல்கள் நகரத்தின் மீது தொங்கக்கூடாது. யோவான் நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு கொள்ளையர்களின் கால்களை வீரர்கள் உடைத்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவைத் தொடவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் கண்டார்கள். "ஆனால் வீரர்களில் ஒருவர் ஈட்டியால் அவரது விலா எலும்பைத் துளைத்தார், உடனடியாக இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியேறியது."

அவர்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்பு இயேசுவை சிலுவையில் இருந்து இறக்கி, அவசரமாக அவரை அடக்கம் செய்யப்பட்ட துணியால் போர்த்தி ஒரு கல்லறையில் வைத்தார்கள் - கோல்கோதாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பாறையில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய குகை. கல்லறை நுழைவு வாயில் கனமான கல்லால் அடைக்கப்பட்டு, மாணவர்கள் உடலை திருடாமல் இருக்க காவலர்கள் வைக்கப்பட்டனர். ஒரு பகலும் இன்னொரு இரவும் கழிந்தது. மறுநாள் காலையில் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அவருடைய உடலைக் கழுவி இறுதிச் சடங்குகளை முடிக்க கல்லறைக்குச் சென்றபோது, கல் உருட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள், காவலர்கள் இல்லை, கல்லறை காலியாக இருந்தது. அவர்களின் இதயங்கள் புதிய துக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டன: மாஸ்டர் கொல்லப்பட்டது மட்டுமல்ல, இப்போது அவரது உடல் கூட மறைந்துவிட்டது. ஆனால் அந்த நேரத்தில், ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றினார், அவர் அறிவித்தார்: "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!"

உயிர்த்த கிறிஸ்துவுடன் நடந்த பல சந்திப்புகளை நற்செய்தி விவரிக்கிறது. நம்பி அவரைப் பெற முடிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே அவர் தோன்றினார்.

சிலுவையில் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு என்ன நடந்தது? கிறிஸ்து இந்த தருணத்திற்காக தான் உலகிற்கு வந்ததாக பலமுறை கூறினார். கிறிஸ்து போராடும் கடைசி எதிரி மரணம். மக்களைப் பொறுத்தவரை, இனிமேல், ஒரு நபரின் மரணம் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு அத்தியாயத்தைத் தவிர வேறில்லை. கிறிஸ்து மரணத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்ததால், ஒரு நபர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தால், அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால், "அவரது ஆடைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்", கிறிஸ்து அவரை மரணத்தின் தாழ்வாரங்கள் வழியாக அழைத்துச் செல்வார், மேலும் மரணம் ஒரு முட்டுச்சந்தாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு கதவு. அதனால்தான் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் என்று அப்போஸ்தலர் கூறுகிறார்கள் முக்கிய நிகழ்வுஅவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில்.

தேவாலயத்தின் பிறப்பு

"சர்ச்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியில் இருந்து வந்தது கிரியாகே- "கர்த்தருடைய வீடு". ஆனால் புனித வேதாகமத்தின் ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய நூல்களில், "தேவாலயம்" என்பது கிரேக்க வார்த்தையான "எக்லேசியா" - "அசெம்பிளி (அழைப்பு)" உடன் ஒத்துள்ளது. கிறிஸ்துவே கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார்; தேவாலயம் அவருடைய உடல்.

சன்ஹெட்ரின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, நாசரேத்தின் இயேசுவின் மரணம் அவரது பிரசங்கத்தின் பரவலை நிறுத்தவில்லை. கலிலேயா, சமாரியா மற்றும் ஜெருசலேமில், இயேசுவைப் பார்த்த மற்றும் கேட்ட நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் கடவுள் இறுதியாக மெசியாவை தம் மக்களுக்கு அனுப்பினார் என்று நம்பினர், மேலும் அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சித்தார்கள், விசுவாசத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்தனர். அவர்கள் உருவாக்கிய சமூகங்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முதல் தளிர்கள் ஆனது. ஆரம்பகால தேவாலயம் தனியான சபைகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தலைமை தாங்கினர் பிஷப்(காவலர்) உதவியவர் பிரஸ்பைட்டர்கள்(பெரியவர்கள்) மற்றும் டீக்கன்கள்(வேலைக்காரர்கள்), பின்னர் டீக்கன்கள் குறைந்த தரத்தின் மதகுருமார்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இது தேவாலய படிநிலையின் தொடக்கமாகும்.

ஆரம்பகால தேவாலயம் மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கையில் சிறப்பு இடம்இரண்டு சடங்குகளை ஆக்கிரமித்தது - ஞானஸ்நானம்மற்றும் நற்கருணை.கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கு அடித்தளமிட்டனர்.

ஞானஸ்நானம்கிறித்துவத்தில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஜோர்டான் நதியில் இயேசுவுக்குச் செய்த சடங்குகளிலிருந்து வருகிறது. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் - ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் - கடந்தகால வாழ்க்கையின் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதை இது குறிக்கிறது. எல்லா நேரங்களிலும் ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு வாழ்நாளில் ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், ஞானஸ்நானம் திறந்த வெளியில், நீரோடைகள் மற்றும் ஆறுகளில், பின்னர் - சிறப்பு அறைகளில் (பாப்டிஸ்டரி அல்லது ஞானஸ்நானம்) மேற்கொள்ளப்பட்டது.

நற்கருணை(கிரா. "நன்றி") - ஒற்றுமை, தேவாலயத்தின் முக்கிய சடங்கு, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த சடங்கின் போது, கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, மாறுதல்கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் ரொட்டி மற்றும் மது. ஒற்றுமை மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், கடவுளுடன் மாய ஒற்றுமை சாத்தியமாகும்.

ரோமுடன் மோதல்

முதலில், ரோமானிய அதிகாரிகள் யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையில் எந்த வித்தியாசத்தையும் காணவில்லை. அவர்கள் இருவரும் உள்ளூர் கடவுள்கள் மற்றும் பேரரசின் சட்டங்களால் கருதப்பட்ட ரோமானிய பேரரசர் ஆகியோருக்கான தியாகங்களில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர். தெய்வங்களுக்கு சமம். இதனால், யூதர்களும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களும் பொது சிவில் சட்டத்தை மீறுபவர்களாக மாறினர்.

இருப்பினும், I நூற்றாண்டில் இருந்தால். ரோமானிய அதிகாரிகள் யூதர்கள் ரோமின் கடவுள்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்யத் தேவையில்லை (ரோமானியர்கள் அனைத்து தேசிய மதங்களையும் அங்கீகரித்து அனுமதித்தனர்), பின்னர் இது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தேவையில்லை, அவர்கள் யூதர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தத் தொடங்கும் வரை. பின்னர் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு ஆபத்தான பிரிவாக உணரத் தொடங்கினர், மேலும் ரோம் ஏற்கனவே 10 கட்டளைகளில் மிக முக்கியமானவற்றை கைவிடுமாறு கோரியது: "நான் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர், எனக்கு முன் உங்களுக்கு வேறு கடவுள்கள் இல்லை." கிறிஸ்தவர்களால் ரோமானிய கடவுள்களை மதிக்க முடியவில்லை, அதிகாரிகள் இதை உணர்ந்தவுடன், துன்புறுத்தல் தொடங்கியது.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு, மரணம் மற்றும் தியாகம் ஆகியவை நன்றி செலுத்தும் செயலாக மாறியது, கிறிஸ்துவுடனான ஒரு நற்கருணை ஒன்றியம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு நன்றி பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நினைவகம் பாதுகாக்கப்பட்டது - தியாகிகளின் பட்டியல்கள், இது அவர்கள் அனுபவித்த துன்பங்களைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய பட்டியல்கள் உள்ளூர் தேவாலயங்களில் வைக்கப்பட்டு அழைக்கப்பட்டன தியாகவியல்(கிரா. "சாட்சிகளின் பட்டியல்") சர்ச் நாட்காட்டியின் அடிப்படையாக தியாகம் ஆனது.

ஏற்கனவே இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். சில சமூகங்கள் கிறிஸ்தவ தியாகிகளின் நினைவு நாட்களைக் கொண்டாடத் தொடங்கின. அதே நேரத்தில், ஒருவர் அல்லது மற்றொரு தியாகியின் இறந்த ஆண்டு அவரது பிறந்தநாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நாளில் தான் அவர் புதிதாகப் பிறந்தார் என்று நம்பப்பட்டது. நித்திய வாழ்க்கை.

வெளிப்படையாக, முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அதே நேரத்தில் தோன்றின. சின்னங்கள்(கிரா. "படம்", "படம்") - இயேசு கிறிஸ்துவின் படங்கள், கன்னி, எந்த துறவி, சுவிசேஷ அல்லது தேவாலய வரலாற்று நிகழ்வு. ஐகான் ஓவியம் உட்பட தேவாலய கலை, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தபோதிலும், 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐகான்களின் வழிபாடு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

முதல் கோவில்கள்

ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் ஜெப ஆலயங்களில் கலந்து கொண்டனர், ஆனால் யூத மதத்துடனான முறிவுக்குப் பிறகு, அவர்களுக்கு அணுகல் மூடப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கு சிறப்பு வழிபாட்டுத் தலங்கள் இல்லை, மேலும் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் பல்வேறு இடங்களில் நடத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் பணக்கார விசுவாசிகளின் வீடுகளில், ஆனால் சில நேரங்களில் வெற்று களஞ்சியங்கள் அல்லது கைவினைப் பட்டறைகள் அல்லது திறந்தவெளியில் கூட.

கிறிஸ்தவ கோவில்கள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டன: கடவுளின் வீடுகள், ஆலயங்கள் அல்லது தேவாலயங்கள். முதலில் கிறிஸ்தவ கோவில்கள்வடிவம் எடுத்தது பசிலிக்காக்கள்(அரச வீடு). அதன் திட்டத்தில், கிரிஸ்துவர் பசிலிக்கா ஒரு செவ்வகமாகும், இது அகலத்தை விட இரண்டு மடங்கு நீளமானது. பசிலிக்காவின் உள் இடம் இரண்டு அல்லது நான்கு வரிசை நெடுவரிசைகளால் மூன்று அல்லது ஐந்து நீளமான பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அழைக்கப்படுகின்றன நேவ்ஸ். செவ்வகத்தின் கிழக்குப் பகுதியில், நேவ்களின் எண்ணிக்கையின்படி, பலிபீட அரை வட்டங்களின் தொடர்புடைய எண் (மூன்று அல்லது ஐந்து) உள்ளது. பலிபீட அரைவட்டங்களுக்கு எதிரே உள்ள பசிலிக்காவின் பகுதியில், ஒரு முன்மண்டபம் மற்றும் தூண்களால் ஆன போர்டிகோ உள்ளது. நடுத்தர நேவ் பக்கத்தை விட அகலமாகவும் உயரமாகவும் உள்ளது, மேலும் அதன் நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில், சுவர்களில், பக்க இடைகழிகளின் கூரைக்கு மேலே, பசிலிக்காவை ஒளிரச் செய்யும் ஜன்னல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்தடுத்த காலங்களில், கோவிலின் துளசி வகை மேற்கு நாடுகளில் நீண்ட காலமாக (11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) பாதுகாக்கப்பட்டு புதிய அம்சங்களைப் பெற்றது: கட்டிடம் ஒரு லத்தீன் சிலுவையின் வடிவத்தை எடுத்தது, குவிமாடங்கள் தோன்றின, ஒரு விதியாக, அதே விட்டம். கிழக்கில், பசிலிக்கா பின்னர் ஒரு குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தால் மாற்றப்பட்டது.

ரோமானிய பேரரசரின் கீழ் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட்(306-337) இந்த பேரரசர்தான் கிறிஸ்தவத்தை அறிவித்ததால், தேவாலயம் கோவில் கட்டிடங்களின் தீவிர கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. மாநில மதம். அவரது காலத்திலிருந்து, அரசு நிறுவனங்கள், சட்டங்கள், ராணுவ சேவைகிறிஸ்தவத்தில் இருக்கும் தேவைகளில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. எனவே, குறிப்பாக, 315 இல், கான்ஸ்டன்டைன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மரணதண்டனையை ரத்து செய்தார். போஸ்பரஸில், கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசின் புதிய தலைநகரை நிறுவினார், இது பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ சடங்குகளுக்கு ஏற்ப ஒரே நேரத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அதை கான்ஸ்டான்டினோபிள் என்று அழைத்தது. கான்ஸ்டன்டைன் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு ஞானஸ்நானம் பெற்றார். வரலாறு அவருக்கு பெரியவர் என்ற பெயரை வழங்கியது. திருச்சபை, அவரது சிறந்த தகுதிகளுக்காக, அவரை அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமம் என்று அழைக்கிறது.

கான்ஸ்டன்டைனின் சிறப்புகளில் ஒன்று, 325 இல் நைசியா நகரில் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்- இவை உயர் மதகுருமார்கள் மற்றும் உள்ளூர் பிரதிநிதிகளின் கூட்டங்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்இதில் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டன, நியமன வழிபாட்டு விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, பல்வேறு இறையியல் கருத்துக்கள் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன, மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் கண்டனம் செய்யப்பட்டன. முன்பு 1054 இல் தேவாலயங்கள் மேற்கு (கத்தோலிக்க) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) என பிரிக்கப்பட்டது.ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன. தேவாலயங்கள் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, பொதுவான கிறிஸ்தவ கவுன்சில்கள் எதுவும் நடத்தப்படவில்லை கத்தோலிக்க திருச்சபைஎக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை அழைக்கிறது.

கிறிஸ்தவ சின்னங்களின் மர்மம்

கிறிஸ்தவ கலை முதலில் மிகவும் அடையாளமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ கலையில் உள்ள சின்னம் இரண்டு உலகங்களை இணைக்கிறது - காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத (இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது). துன்புறுத்தலின் கொடூரமான காலங்களில், முதல் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த இரகசிய அறிகுறிகளால் ஒருவரையொருவர் அங்கீகரித்தார்கள். ஒரு சின்னத்தின் மர்மம் அமைதி மற்றும் அதன் ஆழமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துதல்.

மீன் -கிறிஸ்துவையே வெளிப்படுத்தும் ஆரம்பகால மற்றும் மிகவும் பொதுவான அடையாளங்களில் ஒன்று. மீனுக்கான கிரேக்க வார்த்தையானது பின்வரும் சொற்றொடரைச் சேர்க்கும் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது: "இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் மகன்இரட்சகர்”, இதைத்தான் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், அதற்காக ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தியாகிகள் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தார்கள்.

ஆட்டுக்குட்டிபழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. யூதர்களின் பஸ்காவின் சடங்கில் பாஸ்கால் ஆட்டுக்குட்டியை ("கறை அல்லது கறை இல்லாத இளம், முதல் பிறந்த ஆட்டுக்குட்டி) அறுத்து உண்பது அடங்கும். ஆகவே, எகிப்திய சிறையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கு முன்னதாக யூதர்களுக்கு கடவுள் கட்டளையிட்டார், பின்னர் அது எக்ஸோடஸின் நினைவாக ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தில் நுழைந்தது. படிப்படியாக, ஆட்டுக்குட்டி கிறிஸ்துவின் மீட்பு, பணிவு, சாந்தம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக மாறுகிறது. முதலில், கிறிஸ்து ஒரு ஆட்டுக்குட்டியாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 7 ஆம் நூற்றாண்டில். ட்ருல்லோ கவுன்சில் "கிறிஸ்துவை மனித வடிவத்தில் எழுத" முடிவு செய்தது.

புறா -பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து கிறிஸ்தவ கலையில் வந்த ஒரு படம். ஆதியாகமம் புத்தகம் நோவாவிடம் ஒரு புறா எப்படி ஒரு பச்சைக் கிளையைக் கொண்டுவந்தது, அதன் மூலம் அவருக்கு முடிவை அறிவித்தது என்று கூறுகிறது. உலகளாவிய வெள்ளம்மேலும் கடவுளின் கோபம் கருணையால் மாற்றப்பட்டது. அப்போதிருந்து, அதன் கொக்கில் ஆலிவ் கிளையுடன் கூடிய புறா அமைதியின் அடையாளமாக மாறியது.

மயில் -அழியாமையின் சின்னம், எனவே இந்த பறவையின் உருவம் பெரும்பாலும் கல்லறைகளில் காணப்படுகிறது.

பீனிக்ஸ் -பண்டைய காலங்களிலிருந்து வந்த ஒரு மந்திர பறவை எகிப்திய புராணங்கள். புராணத்தின் படி, அவள் 500 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை இறந்து, ஒரு தியாக தீயில் தன்னை எரித்து, ஒவ்வொரு முறையும் சாம்பலில் இருந்து மீண்டும் பிறக்கிறாள். கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த சின்னம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது மற்றும் இறந்தவர்களின் வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதலின் உருவமாக கருதப்பட்டது.

கொடி -நற்கருணை படம், அத்துடன் தெய்வீக தேர்தலின் சின்னம். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள திராட்சைகள் வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தின் அடையாளமாகும், இது கடவுள் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்கு பரம்பரையாகக் கொடுத்தார். கடைசி இராப்போஜனத்தில் கிரேப் ஒயின் கிறிஸ்துவின் இரத்தமாக மாறுகிறது, இது இயேசு உலக வாழ்க்கைக்காக, பாவங்களின் பரிகாரத்திற்காக கொடுக்கிறார்.

லில்லி -அப்பாவித்தனம் மற்றும் தூய்மையின் சின்னம் அன்பான கடவுள்ஆன்மாக்கள். புராணத்தின் படி, அறிவிப்பின் நாளில், தூதர் கேப்ரியல் கன்னி மேரிக்கு ஒரு வெள்ளை லில்லியுடன் வந்தார், அது கடவுளின் தாயின் அடையாளமாக மாறியது, அவளுடைய தூய்மை, அப்பாவித்தனம் மற்றும் கடவுள் பக்தி.

நங்கூரம்- ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களிலிருந்து, நம்பிக்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் அடையாளம்.

நல்ல மேய்ப்பன்- தோளில் ஆட்டுக்குட்டியுடன் ஒரு இளைஞன் வடிவில் கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர் இது.

பரம்பரை

மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் நற்செய்திகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வெவ்வேறு வம்சாவளியைக் காட்டுகின்றன. இவற்றில் யோசேப்பின் வம்சவரலாறு மாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட பட்டியலாகக் கருதப்படுகிறது. 1:1-16.

யூதேயாவில் தலைமுறைகள் இரண்டு வழிகளில் கணக்கிடப்பட்டன என்பதன் மூலம் சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் வித்தியாசத்தை விளக்குகிறார்: "இயற்கையால்" மற்றும் "சட்டப்படி."

இஸ்ரவேலில் உள்ள தலைமுறைகளின் பெயர்கள் இயற்கையால் அல்லது சட்டத்தால் எண்ணப்பட்டன: இயல்பினால், முறையான மகன்களின் வாரிசுகள் இருந்தபோது; சட்டத்தின்படி, குழந்தை இல்லாத சகோதரன் இறந்தவுடன், அவரது சகோதரர் தனது குழந்தைக்கு இறந்தவரின் பெயரைக் கொடுத்தார். உயிர்த்தெழுதலுக்கு இன்னும் தெளிவான நம்பிக்கை இல்லை, மேலும் எதிர்கால வாக்குறுதி மரண உயிர்த்தெழுதலுடன் அதே நேரத்தில் கருதப்பட்டது: இறந்தவரின் பெயர் என்றென்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எனவே, இந்த வம்சாவளியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நபர்களில், சிலர் இயற்கையால் தங்கள் தந்தையின் முறையான வாரிசுகளாக இருந்தனர், மற்றவர்கள் ஒரு தந்தையிடமிருந்து பிறந்தவர்கள், பெயரால் மற்றவர்களுடையவர்கள். அவர்கள் மற்றும் பிறரைக் குறிப்பிட்டனர்: இருவரும் உண்மையான தந்தைகள், மற்றும் இருந்தவர்கள், தந்தைகள். எனவே, ஒன்று அல்லது மற்ற சுவிசேஷம் இயற்கையின்படி மற்றும் சட்டத்தின்படி பெயர்களை எண்ணுவதில் தவறாக இல்லை.

சீர்திருத்தத்திலிருந்து, லூக்கா இயேசுவின் தாய்வழி வம்சாவளியை (லூக்கா 3:23-38) மரியாள் மூலம் கண்டுபிடிக்கிறார் என்ற பரவலான பார்வை உள்ளது. ஜோசப் தி நிச்சயதார்த்தத்தின் வரிசையில் நற்செய்திகளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியை இனப்பெருக்கம் செய்வதை ஆராய்ச்சியாளர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் விளக்குகிறார்கள், இதன் மூலம் யூத பாரம்பரியம் உடல் தந்தை மற்றும் தாய்மையின் உண்மையை விட முறையான தத்தெடுப்பு உண்மையின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்துள்ளது. .

கிறிஸ்துமஸ்

படி கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, இயேசுவின் தோற்றம் மேசியாவைப் பற்றிய பழைய தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றம் - கடவுளின் மகன்; இயேசு பெத்லகேம் நகரில் கன்னி மரியாளால் பரிசுத்த ஆவியால் மாசற்ற முறையில் பிறந்தார் (மத். 2:1), அங்கு மூன்று ஞானிகள் யூதர்களின் வருங்கால ராஜாவாக அவரை வணங்க வந்தனர். அவர் பிறந்த பிறகு, இயேசுவை அவரது பெற்றோர் எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றனர் (மத். 2:14). ஏரோது அரசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இயேசுவும் அவருடைய பெற்றோரும் நாசரேத்துக்குத் திரும்பினர்.

இயேசுவின் பிறப்பு கதைக்கு பல மாற்று விளக்கங்கள் பல்வேறு காலங்களில் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் கணிப்பு, அதன்படி மேசியா கன்னியாகப் பிறக்க வேண்டும் என்பது சர்ச்சைக்குரியது (யூத மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஒரு விதியாக, ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் மேசியாவின் எதிர்காலத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர். தீர்க்கதரிசனத்தை உச்சரிக்கும் தருணத்தின் சமகால நிகழ்வுகள்; பல மதச்சார்பற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பைபிளுடன் உடன்படுகிறார்கள்).

AT பழங்கால காலம்பின்னர் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு சர்ச்சையில், திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவில் இருந்து இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய பார்வை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய கருதுகோள் பல சூழ்நிலைகளுக்கு முரணானது என்று கிறிஸ்தவர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக, புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு தவறாமல் வருகை தருகிறார்கள், இதில் பன்னிரெண்டு வயதான இயேசு கோவிலில் (“இடையில் உட்கார்ந்து) விவரித்தார். ஆசிரியர்கள், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, அவர்களிடம் கேட்கிறார்கள்” (லூக். 2:46)). அத்தகைய கருதுகோள் அவரது வாழ்நாளில் இருந்திருந்தால், அவர் கோவிலில் இருப்பது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் இது மோசேயின் சட்டத்தால் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டிருக்கும் (உபா. 23:2).

இருப்பினும், இது புதிய ஏற்பாட்டின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குவதை விமர்சகர்களைத் தடுக்கவில்லை, நிகழ்வுகளை நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வாழ்நாளில் சுவிசேஷங்கள் எழுதப்பட்ட போதிலும், இரண்டு ஆசிரியர்கள், மத்தேயு மற்றும் ஜான், இயேசுவின் சீடர்கள், அவர்கள் தொடர்ந்து இருந்தனர். அவரை.

பெரும்பாலான கிரிஸ்துவர் பிரிவுகள் கூறுகின்றன மாசற்ற கருத்தைகிறிஸ்து (பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து). சிலர் கருத்தரிப்பு மட்டுமல்ல, இயேசுவின் பிறப்பும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக கருதுகின்றனர், முற்றிலும் வலியற்றது, இதில் கன்னி மேரியின் கன்னித்தன்மை மீறப்படவில்லை. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் தகுதியுள்ள புத்தகத்தில் இது கூறப்பட்டுள்ளது: "கடவுள் உங்கள் பக்கத்திலிருந்து கடந்து செல்வார்" - அதே போல் மூடிய கதவுகள் வழியாகவும். இது, குறிப்பாக, நேட்டிவிட்டியின் ஐகானில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் சித்தரித்தார், அங்கு கடவுளின் தாய் பணிவுடன் விலகி, தலை குனிந்து பார்த்தார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறந்த தேதி தோராயமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பமானது பொதுவாக கிமு 12 என்று அழைக்கப்படுகிறது. இ. (ஹாலியின் வால்மீன் கடந்து சென்ற ஆண்டு, சில அனுமானங்களின்படி, இது என்று அழைக்கப்படலாம். பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்), மற்றும் சமீபத்திய - 4 கி.மு. இ. (கிரேட் ஏரோது இறந்த ஆண்டு).

கர்த்தருடைய தூதரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், அவர் பிறந்த உடனேயே, இயேசு மேரி மற்றும் ஜோசப்பால் எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் (எகிப்துக்கு விமானம்). விமானத்திற்கான காரணம் பெத்லகேமில் குழந்தைகளைக் கொன்றது, யூத மன்னர் ஹெரோட் தி கிரேட் (அவர்களில் வருங்கால யூத ராஜாவைக் கொல்லும் பொருட்டு) கருத்தரித்தார். எகிப்தில், பெற்றோர் இயேசுவுடன் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை: ஏரோதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இயேசு இன்னும் குழந்தையாக இருந்தபோது அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர். (மத்தேயு 2:19-21)

இயேசுவின் விளக்கக்காட்சி

லூக்காவின் நற்செய்தியின் படி, பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தின் படி, குழந்தை பிறந்த எட்டாவது நாளில், அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்து அவருக்கு இயேசு என்ற பெயரைக் கொடுத்தனர், அவர் கருப்பையில் கருத்தரிப்பதற்கு முன்பு ஒரு தேவதையால் அழைக்கப்பட்டார். 40 நாட்களே ஆன குழந்தை இயேசுவை அவரது பெற்றோர் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு அழைத்து வந்து இரண்டு ஆமை புறாக்கள் அல்லது இரண்டு புறா குஞ்சுகளை பலியிடும் சடங்கை நிறைவேற்றினர். -24) சிமியோன் என்ற முதியவர் மரியாவையும் யோசேப்பையும் தனது கைகளில் குழந்தை இயேசுவுடன் சந்திக்க வெளியே வந்து, தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளுடன் அவர்கள் பக்கம் திரும்பி, “அவருடைய தாயாரான மரியாவிடம், இதோ, இது இஸ்ரவேலில் பலரின் வீழ்ச்சிக்கும் எழுச்சிக்கும் பொய்யானது. சண்டையின் விஷயத்திற்காக, - மற்றும் பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும்படி, ஒரு ஆயுதம் ஆன்மாவை நீங்களே துளைக்கும்" (லூக்கா 2:34-35).

கடவுளைத் தாங்கிய சிமியோன் ஆசீர்வாதத்தை உச்சரித்த பிறகு, கோவிலில் இருந்த மூத்த அண்ணா, “ஆஷெர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பானுவேலின் மகள், வயது முதிர்ந்த வயதை அடைந்து, தனது கன்னித்தன்மையிலிருந்து தனது கணவருடன் ஏழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். ” (லூக்கா 2:36), மேலும் “கர்த்தரைத் துதித்து, எருசலேமில் விடுதலையை எதிர்பார்த்திருந்த அனைவரிடமும் அவரைப் பற்றி பேசினார்” (லூக்கா 2:38).

லூக்காவின் நற்செய்தியில் (2:41-52) கொடுக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தைத் தவிர, கிறிஸ்துவின் வயது வந்தவராக ஞானஸ்நானம் பெறும் வரை அவரது வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளை நற்செய்திகள் தெரிவிக்கவில்லை, அங்கு சுவிசேஷகர் ஜெருசலேம் ஆலயத்தின் வருகையைப் பற்றி கூறுகிறார். 12 வயது இயேசுவுடன் புனித குடும்பம்.

ஞானஸ்நானம்

நற்செய்தி கதையின்படி, சுமார் 30 வயதில் (லூக்கா 3:23) இயேசு பொது சேவையில் நுழைந்தார், ஜோர்டான் நதியில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். மேசியாவின் உடனடி வருகையைப் பற்றி நிறையப் பிரசங்கித்த யோவானிடம் இயேசு வந்தபோது, ஜான் ஆச்சரியமடைந்தார்: "நான் உன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், நீ என்னிடம் வருகிறாயா?" அதற்கு இயேசு, "எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவது நமக்கு உரியது" என்று பதிலளித்து யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஞானஸ்நானத்தின் போது, “வானம் திறக்கப்பட்டது, பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாவைப் போல உடல் வடிவில் அவர் மீது இறங்கினார், மேலும் வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் கேட்டது: நீ என் அன்பு மகன்; என் தயவு உன்னிடமே இருக்கிறது!” (லூக்கா 3:21-22).

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு (ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே இது நடந்தது என்பதை மார்க் அவரது நற்செய்தியில் வலியுறுத்துகிறார்), இயேசு கிறிஸ்து, ஆவியின் தலைமையில், தனிமையிலும், பிரார்த்தனையிலும், உண்ணாவிரதத்திலும் அவர் வந்த பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக வனாந்தரத்திற்குச் சென்றார். பூமி. நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, இயேசு "பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டார், இந்த நாட்களில் எதையும் சாப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கடந்து சென்றபின், அவர் இறுதியாக பசியானார்" (லூக்கா 4:2). பின்னர் பிசாசு இயேசுவை அணுகி, மற்ற நபர்களைப் போலவே மூன்று மயக்கங்கள் மூலம் இயேசுவை பாவம் செய்ய தூண்ட முயன்றார். பிசாசின் அனைத்து சோதனைகளையும் தாங்கிக்கொண்டு, இயேசு தனது பிரசங்கத்தையும் பொது சேவையையும் தொடங்கினார்.

பிரசங்கம்

இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பிரசங்கம்

தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வருகையை முன்னிட்டு இயேசு மனந்திரும்புதலைப் பற்றிய பிரசங்கத்தை வழங்கினார் (மத். 4:13). தேவனுடைய குமாரன் மிகவும் துன்பப்பட்டு சிலுவையில் இறப்பார் என்றும், அவருடைய தியாகமே நித்திய வாழ்வுக்குத் தேவையான உணவு என்றும் இயேசு கற்பிக்கத் தொடங்கினார். கூடுதலாக, கிறிஸ்து மோசேயின் சட்டத்தை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் விரிவுபடுத்தினார்: கட்டளையின்படி, முதலில், உங்கள் முழு இருப்புடன் கடவுளை நேசிக்கவும், Lk. 18:10-14)) மற்றும் அவனது அண்டை வீட்டாரும் (எல்லா மக்களும்) தன்னைப் போலவே. அதே நேரத்தில், உலகத்தையும் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் நேசிப்பதில்லை (அதாவது, பொருள் உலகின் மதிப்புகளுடன் அதிகமாக இணைக்கப்படாமல் இருப்பது) மற்றும் “உடலைக் கொல்பவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம், ஆனால் இல்லை. ஆத்துமாவைக் கொல்ல முடியும்” (மத்தேயு 10:28).

கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் மையம் ஜெருசலேம் என்ற புனித நகரமாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது பிரசங்கத்துடன் கலிலேயாவில் மிக நீண்ட பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றார். மேலும், இயேசு சமாரியா, டெக்கபோலிஸ் வழியாகச் சென்று, டயர் மற்றும் சீதோனுக்குச் சென்றார்.

கிறிஸ்துவைச் சுற்றிப் பல பின்பற்றுபவர்கள் கூடினர், அவர்களிடமிருந்து அவர் முதலில் 12 நெருங்கிய சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - அப்போஸ்தலர்கள் (லூக்கா 6:13-16), பின்னர் மற்றொரு 70 (லூக்கா 10:1-17) குறைவான நெருக்கமானவர்கள், அவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் சிலர், இருப்பினும், விரைவில் கிறிஸ்துவை விட்டுப் பிரிந்தார் (யோவான் 6:66). கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்து உயிர்த்தெழுந்த சமயத்தில், அவருக்கு 500க்கும் மேற்பட்ட பின்பற்றுபவர்கள் இருந்ததாக அப்போஸ்தலன் பவுல் தெரிவிக்கிறார் (1 கொரிந்தியர் 15:6).

இயேசு தனது போதனையை பல்வேறு அற்புதங்களுடன் ஆதரித்தார் மற்றும் தீர்க்கதரிசியாகவும் குணப்படுத்த முடியாத நோய்களைக் குணப்படுத்துபவர் என்றும் போற்றப்படுகிறார். அவர் இறந்தவர்களை எழுப்பினார், புயலை அமைதிப்படுத்தினார், தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார், 5,000 பேருக்கு ஐந்து ரொட்டிகள் மற்றும் பலவற்றை அளித்தார்.

யோவான் நற்செய்தி, இயேசு ஆண்டுதோறும் பஸ்கா பண்டிகைக்காக 4 முறை ஜெருசலேமில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது, அதிலிருந்து கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் ஏறக்குறைய மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்று முடிவு செய்யப்படுகிறது.

யூத பிரதான ஆசாரியர்கள், சன்ஹெட்ரினில் இயேசு கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்ததால், ரோமானிய ஆளுநரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியாது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, உபாகமத்தின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் சன்ஹெட்ரின் இயேசுவை ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசியாக அங்கீகரித்தது: “ஆனால் நான் சொல்லாததை என் பெயரில் பேசத் துணிந்த தீர்க்கதரிசி, மற்றவரின் பெயரில் பேசுபவர். தெய்வங்களே, அத்தகைய தீர்க்கதரிசியைக் கொல்லுங்கள்” (உபா. 18: 20-22).

யூத சட்டத்தை முறையாக மீறியதாக இயேசுவை குற்றம் சாட்ட தலைமை ஆசாரியர்களின் தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு (பழைய ஏற்பாட்டைப் பார்க்கவும்), யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்திடம் (25-36) இயேசு ஒப்படைக்கப்பட்டார். விசாரணையில், வழக்குரைஞர் கேட்டார்: "நீங்கள் யூதர்களின் ராஜாவா?" ரோமானிய சட்டத்தின்படி யூதர்களின் ராஜாவாக அதிகாரத்திற்கு உரிமை கோருவது ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிரான ஆபத்தான குற்றமாக தகுதி பெற்றதன் காரணமாக இந்த கேள்வி எழுந்தது. இந்தக் கேள்விக்கான பதில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்: “நான் அரசன் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். இதற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காகவே நான் உலகத்திற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்குச் சாட்சி கொடுக்க” (யோவான் 18:29-38). பிலாத்து, இயேசுவில் எந்தக் குறையும் காணாததால், அவரைப் போகவிட விரும்பி, தலைமைக் குருக்களிடம், "இவனிடம் நான் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை" (லூக்கா 23:4) என்று கூறினான்.

பொன்டியஸ் பிலாத்தின் முடிவு யூத கூட்டத்தின் உற்சாகத்தைத் தூண்டியது, மூப்பர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. கலவரத்தைத் தடுக்க முயன்ற பிலாத்து, ஈஸ்டரில் குற்றவாளிகளில் ஒருவரை விடுவிக்கும் பழைய வழக்கத்தைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்துவை விடுவிக்கும் திட்டத்துடன் கூட்டத்தை நோக்கித் திரும்பினார். ஆனால், "அவனைச் சிலுவையில் அறைய வேண்டும்" (மத்தேயு 27:22) என்று மக்கள் கூச்சலிட்டனர். இதைப் பார்த்து, பிலாத்து மரண தண்டனையை நிறைவேற்றினார் - அவர் இயேசுவை சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார், மேலும் அவரே "மக்களுக்கு முன்பாக கைகளைக் கழுவி, இந்த நீதிமானின் இரத்தத்தில் நான் குற்றமற்றவன்" என்று கூறினார். அதற்கு மக்கள் கூச்சலிட்டனர்: "அவருடைய இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் குழந்தைகள் மீதும் உள்ளது" (மத்தேயு 27:24-25).

சிலுவையில் அறையப்படுதல்

பொன்டியஸ் பிலாட்டின் தீர்ப்பின் படி, இயேசு கல்வாரியில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், அங்கு, நற்செய்தி கதையின்படி, அவரே சிலுவையை சுமந்தார். இரண்டு திருடர்கள் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர்:

அது மூன்றாம் மணி நேரம், அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள். அவருடைய குற்றத்தின் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது: யூதர்களின் ராஜா. இரண்டு திருடர்கள் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், ஒருவர் அவரது வலதுபுறத்திலும் மற்றவர் இடதுபுறத்திலும். வேதாகமத்தின் வார்த்தை நிறைவேறியது: துன்மார்க்கரிடையே எண்ணப்பட்டது.

இயேசுவின் மரணத்தின் போது, எருசலேம் கோவிலில் மற்ற கோவிலில் இருந்து புனித ஸ்தலத்தை பிரிக்கும் திரை கிழிந்தது.

சிலுவையில் இயேசு இறந்த பிறகு, அவரது உடல் அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் என்பவரால் பிலாத்துவின் அனுமதியுடன் அடக்கம் செய்வதற்காக எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, அதை அவர் இயேசுவின் சீடர்கள் பலருடன் முன்பு பயன்படுத்தப்படாத கல்லறையில் நிகழ்த்தினார், அது பாறையில் வெட்டப்பட்டது. ஜோசப்பின் சொத்தில் உள்ள நிலம், கோல்கொத்தாவிற்கு அருகில் உள்ள தோட்டத்திற்கு அருகில்.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, இயேசு நரகத்தில் இறங்கி, அதன் வாயில்களை நசுக்கி, பாதாள உலகத்திற்கு தனது நற்செய்தி பிரசங்கத்தை கொண்டு வந்தார், அங்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களை விடுவித்து, ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் உட்பட அனைத்து பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களையும் நரகத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை

வெவ்வேறு நற்செய்திகளில் கிறிஸ்துவின் வெற்று கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தருணம் வேறுபாடுகளுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜான் (ஜான் 20:1-15) படி: மேரி மாக்டலீன் மட்டும் (மற்ற பதிப்புகளின்படி, மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள் அதிகமாக இருந்தனர்) கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்கு சனிக்கிழமைக்குப் பிறகு வந்து அது காலியாக இருப்பதைக் கண்டார். அவளுக்கு இரண்டு தேவதூதர்கள் மற்றும் இயேசுவின் தரிசனங்கள் இருந்தன, அவள் உடனடியாக அடையாளம் காணவில்லை. மாலையில் கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்குத் தோன்றினார் (அவர்களில் தாமஸ் தி ட்வின் இல்லை). தாமஸ், வந்து, அவரது உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கதைகளை நம்பவில்லை, அவர் ஈட்டியால் குத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் நகங்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளிலிருந்து காயங்களைத் தனது கண்களால் பார்க்கும் வரை.

ஆக்டோகோஸின் ஞாயிறு ஸ்டிச்செரா, இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலின் தருணம் (அதே போல் அவர் பிறந்த தருணம்) மக்களால் மட்டுமல்ல, தேவதூதர்களால் கூட பார்க்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் மர்மத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்து தனது இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டை அனைத்து நாடுகளிலும் மக்களிலும் பிரசங்கிக்க அப்போஸ்தலர்களுக்கு பெரிய ஆணையைக் கொடுத்தார்.

ஏற்றம்

இயேசு எருசலேமில் அப்போஸ்தலரைக் கூட்டிச் சென்று, கலைந்து போகாமல், பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்திற்காகக் காத்திருக்கச் சொன்னார் (அப்போஸ்தலர் 1:2-11).

"இதைச் சொன்னபின், அவர் அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக உயர்த்தப்பட்டார், ஒரு மேகம் அவரை அவர்கள் பார்வையிலிருந்து அகற்றியது" (அப்போஸ்தலர் 1:9). ஆலிவ் மலையில் நடந்த அசென்ஷன், "வெள்ளை ஆடை அணிந்த இருவர்" (அப்போஸ்தலர் 1:10), "அதே வழியில்" இரண்டாவது வருகையை அறிவித்தார் (அப். 1:11).

இரண்டாவது வருகை

இயேசு மீண்டும் மீண்டும் பூமிக்கு வரவிருக்கும் தம்முடைய இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி பேசினார் (மத். 16:27, 24:27, 25:31, மாற்கு 8:38, லூக்கா 12:40), அப்போஸ்தலர்கள் அதைப் பற்றி தெளிவாகக் கற்பிக்கிறார்கள் (1 யோவான் 2:28 , 1 கொரிந்தியர் 4:5, 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:2-6) எனவே இது எல்லா நேரங்களிலும் திருச்சபையின் பொதுவான நம்பிக்கையாக இருந்து வருகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றிய கோட்பாடு நிசீன்-சரேகிராட் க்ரீடில் அதன் 7வது உறுப்பினரில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

மற்றும் ஒரு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில்<…>மீண்டும் மகிமையுடன் வந்து உயிரோடிருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க வேண்டும், யாருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது

இரண்டாம் வருகையின் போது, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவைச் சந்திப்பதற்காக தேவாலயம் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுதல் (ஏறுதழுவுதல்) நடைபெறும். இத்தகைய கருத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்து (யோவான் 14:1-4, மத். 24:40-42, லூக்கா 24:34-37) மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆகிய இருவரின் வார்த்தைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

இயேசுவின் தேசியம்

இயேசுவின் தேசியம் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்னும் தொடர்கின்றன. இயேசு கலப்பின மக்கள் வாழும் கலிலேயாவில் பிறந்தார், எனவே அவர் யூதராக இருக்க முடியாது என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறலாம். ஆனால் மத்தேயு நற்செய்தியில், இயேசுவின் பெற்றோர் எப்போதும் யூதேயாவின் பெத்லகேமில் வாழ்ந்ததாகவும், அவர் பிறந்த பிறகுதான் அவர்கள் நாசரேத்துக்கு குடிபெயர்ந்ததாகவும் கூறுகிறது. உண்மையில், கலிலியர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், செலூசிட்களின் நுகத்தை தூக்கி எறிந்த சைமன் காஷ்மோனாய் (1 மாக். 13:41), தாலமயிஸ், டயர் மற்றும் சிடோன் ஆகிய பகுதிகளிலிருந்து புறமதத்தவர்களை கலிலேயாவிலிருந்து வெளியேற்றி, குடியேற விரும்பிய யூதர்களை அழைத்து வந்தார். யூதேயாவுக்கு "மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன்" (1 மக். 5: 5:41). 14-23). யூதேயாவிற்கு கலிலேயா "வெளிநாட்டு" என்று கூறுவது தெளிவான மிகைப்படுத்தலாகும். இரண்டும் ரோமின் துணை நதிகள், இரண்டும் ஒரே கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தன, இருவரும் ஜெருசலேமின் கோவில் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கிரேட் ஹெரோது யூதேயா, இடுமியா, சமாரியா, கலிலி, பெரியா, கவுலோனிடிஸ் மற்றும் படானியா - சுருக்கமாக, பாலஸ்தீனம் முழுவதையும் ஆட்சி செய்தார். 4 இல் அவர் இறந்த பிறகு கி.மு. இ. நாடு மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: 1) யூதேயா, சமாரியா, இடுமியா; 2) கவ்லோனிடிடா மற்றும் படானியஸ்; மற்றும் 3) பெரியா மற்றும் கலிலி. ஹெரோதுக்கு மூன்று வாரிசுகள் இருந்ததால்தான் கலிலேயா யூதேயாவுக்கு ஒரு "அந்நிய தேசமாக" மாறியது.

நற்செய்திகளிலிருந்து: சமாரியன் பெண் இயேசுவிடம் கேட்டபோது: நீங்கள் என்ன வகையான யூதர்? (ஜானிலிருந்து, ஆரம்பம் BI = ஜான் 4:9) -- அவர் யூத தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை மறுக்கவில்லை. தவிர, சுவிசேஷங்கள் நிரூபிக்க முயற்சி செய்கின்றன யூத வம்சாவளிஇயேசு: வம்சவரலாறுகளின்படி, அவர் ஒரு செமிட் (லூக்கா 3:36), ஒரு இஸ்ரேலியர் (மத். 1:2; லூக்கா 3:34) மற்றும் ஒரு யூதர் (மத். 1:2; லூக்கா 3:33).

இயேசுவைப் போல வரலாற்று நபர்

"வரலாற்று இயேசு" என்பது மேற்கத்திய புலமையில் நவீன உதவியுடன் இயேசுவின் மறுகட்டமைப்பை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். வரலாற்று முறைகள். வரலாற்றாசிரியர்கள் விவிலிய நூல்கள், வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களை ஆய்வு செய்து இயேசுவின் வாழ்க்கையை அதன் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் மறுகட்டமைக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். "வரலாற்று இயேசு" ஒரு வரலாற்று நபர் (ஆங்கில வரலாற்று உருவம்) அவர் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமன் யூதேயாவில் அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடல்ல.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் நிபுணரான பிஷப் பால் பார்னெட் இதைக் கவனித்தார் நவீன வரலாறுமற்றும் பண்டைய வரலாறு இரண்டு வெவ்வேறு துறைகள், பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்தின் வெவ்வேறு முறைகளுடன், மேலும் "ஆராய்ச்சியாளர்கள்" என்ற உண்மையின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பண்டைய வரலாறுஅவர்கள் தங்களிடம் உள்ள ஆதாரங்களில் உள்ள 'அகநிலை' காரணியை எப்போதும் அங்கீகரித்துள்ளனர்", ஆனால் "அவர்களின் நவீன சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைவான ஆதாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவை கைக்கு வரும் எந்தவொரு தகவலின் ஸ்கிராப்பையும் உடனடியாகக் கைப்பற்றும்".

இயேசுவின் வரலாற்றுப் படத்தில், இறையியலாளர் மற்றும் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் எட் பாரிஷ் சாண்டர்ஸ் அலெக்சாண்டரின் உருவத்தை ஒரு முன்னுதாரணமாகப் பயன்படுத்தினார்: கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்கள் அலெக்சாண்டரின் செயல்களைப் பற்றி அதிகம் கூறுகின்றன, ஆனால் அவரது சிந்தனை முறையைப் பற்றி எதுவும் இல்லை. "அலெக்சாண்டரைப் பற்றி நமக்குச் சொல்வதை விட இயேசுவைப் பற்றிய ஆதாரங்கள் சிறப்பாகத் தெரிகிறது," மற்றும் "இயேசுவைப் பற்றிய சாட்சியங்களின் நன்மை அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று நாம் கேட்கும்போது தெளிவாகத் தெரிகிறது."

சாண்டர்ஸ் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், அதாவது பிரிட்டிஷ் இறையியலாளர், சவக்கடல் சுருள்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர், கெசா வெர்ம்ஸ், அமெரிக்க இறையியலாளர், பாதிரியார் ஜான் பி. மேயர், யூத மத அறிஞர் டேவிட் ஃப்ளூசர், அமெரிக்க தத்துவவியலாளர் ஜேம்ஸ் சார்லஸ்வொர்த், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர், பாதிரியார். ரேமண்ட் ஈ. பிரவுன், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் மத அறிஞரான பவுலா ஃப்ரெட்ரிக்சன், அத்துடன் ஒரு அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர், முன்னாள் பாதிரியார்ஜான் டொமினிக் கிராசன் பல்வேறு வழிகளில்இயேசுவின் ஞானஸ்நானம், அவருடைய பிரசங்கம் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றிய நற்செய்தி கதைகளை கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பதை நிரூபித்தது. பொது அடிப்படையில்வரலாற்று ரீதியாக நம்பகமானது, அதே சமயம் இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றிய இரண்டு கதைகள், அத்துடன் அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் உயிர்த்தெழுதலையும் விவரிக்கும் சில விவரங்கள் நம்பமுடியாதவை.

ஃபிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் குய்ன்பெர்ட் தனது புத்தகத்தில், "உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படும் முடிவுகளை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்: அகஸ்டஸ் பேரரசரின் காலத்தில் கலிலியில் எங்கோ ஒரு எளிய குடும்பத்தில் இயேசு பிறந்தார். ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகள் இருந்தனர். வேறொரு இடத்தில் அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "அவர் இல்லை என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை."

சமீபத்திய ஆராய்ச்சி வரலாற்று இயேசுவின் யூத வேர்களின் பகுப்பாய்வு தொடர்பானது. இயேசுவின் குடும்பத்தின் மறுமதிப்பீடு, குறிப்பாக அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சகோதரர் ஜேம்ஸ் ஆற்றிய பங்கு, சுவிஸ் இறையியலாளர் மற்றும் பாதிரியார் ஹான்ஸ் குங் போன்ற அறிஞர்கள் இருந்ததாகக் கூற வழிவகுத்தது. ஆரம்ப வடிவம்இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை அங்கீகரிக்காத மற்றும் ரோமானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட எபியோனைட்டுகள் போன்ற ஹெலனிஸ்டிக் அல்லாத "யூத கிறிஸ்தவம்". இந்த யூத கிறிஸ்தவர்கள் அரேபியாவில் குடியேறினர் என்று குங் நம்புகிறார், மேலும் அவர்கள் குரானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் கதையை பாதித்திருக்கலாம்.

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், ஹெர்மிடேஜ் ஊழியர் போரிஸ் சபுனோவ் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் அசல் கோட்பாடு-ஆய்வின் ஆசிரியர் ஆவார். நவீன குற்றவியல் வல்லுநர்களால் பயன்படுத்தப்படும் சாட்சியங்களின் கோட்பாட்டின் உதவியுடன் அவர் சுவிசேஷங்களின் நியமன நூல்களை பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தினார். அவரது முடிவுகளின்படி, “நான்கு நற்செய்திகளும் உண்மையில் எழுதப்பட்டவை வித்தியாசமான மனிதர்கள்; நிகழும் முரண்பாடுகள் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஆனால் முக்கியமாக தகவலை பூர்த்தி செய்து தெளிவுபடுத்துகின்றன; நற்செய்தி நூல்கள் திருத்தப்படவில்லை. அவரது முக்கிய முடிவு, "புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்தன" என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், கிறிஸ்துவைப் பொறுத்தவரை, சபுனோவ் "நாங்கள் ஒரு உண்மையான நபரைப் பற்றி பேசுகிறோம்" என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார்.

ஜோர்டான் ஆற்றின் இருபுறமும் நாசரேத் மற்றும் கடாரா நகரங்களின் இருப்பிடத்தைக் காட்டும் டெகாபோலிஸ் அல்லது டெகாபோலிஸின் வரைபடம், அமெரிக்க இறையியலாளர் கிரஹாம் ஸ்டாண்டனின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் இயேசுவின் இருப்பைப் பற்றி சந்தேகம் இல்லை, ஆனால் சில நற்செய்தி கதைகள் ஒரு விமர்சன மதிப்பீடு தேவை: “தற்போது கிட்டத்தட்ட எல்லா வரலாற்றாசிரியர்களும், கிறிஸ்தவர்களோ இல்லையோ, இயேசு இருந்தார் என்பதையும், சுவிசேஷங்களில் மதிப்புமிக்க சான்றுகள் உள்ளன என்பதையும், அவை விமர்சன ரீதியாக எடைபோட்டு மதிப்பிடப்பட வேண்டும்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள்

புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவின் போதனைகள் தனித்தனி அறிக்கைகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் உவமைகள் வடிவில் வழங்கப்படுகின்றன. அவரது செயல்கள் (அற்புதங்கள், குணப்படுத்துதல்கள், உயிர்த்தெழுதல்கள்) மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை வார்த்தைகள் மூலம் அல்ல, செயல்கள் மூலம் கற்பிப்பதன் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகின்றன.

முக்கிய அம்சங்கள்:

ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை: “உன் கடவுளாகிய ஆண்டவரையே வணங்கி, அவரையே சேவிக்க வேண்டும்” (மத்தேயு 4:10)

முதலில் - கடவுள் மீது அன்பு மற்றும் அனைத்து மக்கள் மீது அன்பு (மத். 22:37-40)

மீட்பு

மனந்திரும்புதலின் அவசியம்: “அந்த நேரத்திலிருந்து இயேசு, மனந்திரும்புங்கள் என்று பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார்” (மத்தேயு 4:17)

மீண்டும் பிறப்பதன் அவசியம் (தண்ணீராலும் ஆவியினாலும் பிறக்கவில்லை): "ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது" (யோவான் 3:5)

ஞானஸ்நானத்தின் அவசியம்: “விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெறுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான்; ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் கண்டிக்கப்படுவான்" (மாற்கு 16:16)

விசுவாசத்தின் அவசியம்: "உங்கள் நம்பிக்கை உங்களைக் காப்பாற்றியது, அமைதியுடன் செல்லுங்கள்." (லூக்கா 7:50)

ஒற்றுமை சடங்கில் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்வதன் அவசியம் (யோவான் 6:48-58)

இரட்சிப்பின் வரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட விருப்பமும் தேவைப்படுகிறது, இது கடவுளைப் பின்பற்றுவதில் ஒருவரின் சொந்த முயற்சிகளின் பயன்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது (மத். 11:12)

பொறுமையின் தேவை: "உங்கள் பொறுமையினால் உங்கள் ஆத்துமாக்களை காப்பாற்றுங்கள்" (லூக்கா 21:19), (லூக்கா 16:25)

மற்றவர்களுக்கு இரக்கம் காட்ட வேண்டிய அவசியம்: "மிகச் சிறிய இந்த என் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் செய்தது போல், எனக்கும் செய்தீர்கள்." (மத்தேயு 25:40).

தனிப்பட்ட பக்தி

உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு காட்டுங்கள்: "ஆகையால், மக்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புகிறீர்களே, அவர்களுக்கும் செய்யுங்கள், இதுவே சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும்" (மத். 7:12)

பாசாங்குத்தனத்தின் கண்டனம்: "பரிசேயரின் பாசாங்குத்தனமான புளித்த மாவைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" (லூக்கா 12:1)

தன்னைத் துறக்க வேண்டிய அவசியம் (சுயத் தியாகம்).

நன்மை: "உங்கள் எதிரிகளை நேசி" (மத். 5:44), (மாற்கு 8:34)

ஒரு புதிய திருமண சங்கம் மற்றும் விவாகரத்து பெற்றவர்களுடன் திருமணம் செய்வதற்கான நோக்கத்திற்காக விவாகரத்து செய்வது "விபச்சாரம் செய்யாதே" என்ற கட்டளையை மீறுவதாகும். "தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு வேறொருவரை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான், விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான்" (லூக்கா 16:18)

இறைவனின் பிரார்த்தனை

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின்படி, இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்கு கர்த்தருடைய ஜெபத்தைக் கற்பித்தார், இது இன்றுவரை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய பிரார்த்தனையாக உள்ளது. பிரார்த்தனையின் உரை மத்தேயு (6:9-13) மற்றும் லூக்கா (11:2-4) நற்செய்திகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனை விருப்பம் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு: பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே! ஆம் பிரகாசிக்கவும் உங்கள் பெயர்; உன் ராஜ்யம் வரட்டும்; உமது சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; இந்த நாளில் எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும். ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென். (மத். 6:9-13)

இயேசு மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் போதனைகள்

பாலஸ்தீனத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் விளைவாக, ஒரு புதிய மத திசைகிறிஸ்தவம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

2008 ஆம் ஆண்டில், உலகில் 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். பிடிவாதத்தின் சில பிரச்சினைகளில் தங்கள் கருத்துக்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் உள்ளன.

முடிவுரை

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நபராக உங்களுக்குள் ஒரு கிறிஸ்தவ பாத்திரத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். பதில்: முதலில், உங்கள் ஆன்மீக இயல்புக்கு மாற்றங்கள் தேவை என்பதை உணர வேண்டும்.

ஒரு கிறிஸ்தவ பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் மனந்திரும்புதலின் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, ஒரு நபர் தனது வழிகாட்டுதலின் கீழ் அதை மாற்றுவதற்காக தன்னை, தனது வாழ்க்கையை கடவுளுக்குக் கொடுக்கிறார்.

சொந்த முயற்சியால் மட்டும் யாரும் மாற முடியாது. ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது மாம்சத்தை வேதாகமம், பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சூழலின் உதவியுடன் கட்டுப்படுத்தலாம், முந்தையதை விட்டுவிடலாம்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்தமாக வாழ பாடுபட்டால் மட்டுமே ஒருவரின் குணத்தை மாற்ற முடியும். தன் வாழ்வில் பாவம் இருந்தால் எவ்வளவு தான் உழைத்தாலும் பலன் இல்லை.

ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது குணாதிசயத்தைப் பற்றிக் கூறினால், அது அடிக்கடி அதிருப்தியையும், வெறுப்பையும், சில சமயங்களில் ஆக்கிரமிப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது.

கண்டனத்தைப் பெறுவது எளிதல்ல, ஆனால் கடவுள் தாம் தேர்ந்தெடுத்தவருக்கு பரிசுத்த அங்கியை அணிவிக்கப் பயன்படுத்தும் மற்றொரு கருவியாகும்.

முடிவில், பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களுக்கும் கிறிஸ்தவ குணாதிசயங்களின் உருவாக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவை வலியுறுத்துவது அவசியம்: ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது குணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அவருடைய வாழ்க்கையின் பலன் கடவுளுடைய வார்த்தையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

ஜெருசலேமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு விரோதமாக இருந்தனர். இயேசு ஒரு யூதர் அல்ல என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? கன்னி மேரியின் கன்னிப் பிறப்பைக் கேள்வி கேட்பது நெறிமுறையா?

இயேசு கிறிஸ்து தன்னை மனுஷகுமாரன் என்று அடிக்கடி அழைத்துக் கொண்டார். பெற்றோரின் தேசியம், இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இரட்சகர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும்.

பைபிளின் படி, அனைத்து மனித இனமும் ஆதாமிடமிருந்து வந்தவர்கள். பின்னர், மக்கள் தங்களை இனங்கள், தேசியங்கள் என்று பிரித்தனர். ஆம், கிறிஸ்து தனது வாழ்நாளில், அப்போஸ்தலர்களின் நற்செய்திகளைக் கொடுத்தார், அவரது தேசியத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவில்லை.

கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த யூதேயா நாடு, அந்தக் காலத்தில் ரோம் மாகாணமாக இருந்தது. பேரரசர் அகஸ்டஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு உத்தரவிட்டார். யூதாவின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் எத்தனை பேர் வசிக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார்.

கிறிஸ்துவின் பெற்றோர்களான மேரியும் ஜோசப்பும் நாசரேத் நகரில் வசித்து வந்தனர். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பெயர்களை பட்டியலில் வைப்பதற்காக தங்கள் மூதாதையரின் தாயகமான பெத்லகேமுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. பெத்லகேமில் ஒருமுறை, தம்பதியருக்கு தங்குமிடம் கிடைக்கவில்லை - மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு பலர் வந்தனர். மோசமான வானிலையின் போது மேய்ப்பர்களுக்கு தங்குமிடமாக இருந்த ஒரு குகையில் அவர்கள் நகரத்திற்கு வெளியே நிறுத்த முடிவு செய்தனர்.

இரவில், மேரி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். குழந்தையை ஸ்வாட்லிங் துணியில் போர்த்தி, அவர்கள் மாட்டுத் தீவனத்தை - தொழுவத்தில் வைத்து தூங்க வைத்தாள்.

மேசியாவின் பிறப்பைப் பற்றி முதலில் அறிந்தவர்கள் மேய்ப்பர்கள். அவர்கள் பெத்லகேம் அருகே தங்கள் மந்தைகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தபோது ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றினார். மனித குலத்தின் மீட்பர் பிறந்தார் என்று ஒளிபரப்பினார். இது எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சி, மேலும் குழந்தையை அடையாளம் காண்பதற்கான அறிகுறி அவர் தொழுவத்தில் கிடக்கிறது.

மேய்ப்பர்கள் உடனடியாக பெத்லகேமுக்குச் சென்று ஒரு குகையைக் கண்டார்கள், அதில் அவர்கள் எதிர்கால இரட்சகரைக் கண்டார்கள். தேவதூதரின் வார்த்தைகளை அவர்கள் மரியாளிடமும் யோசேப்பிடமும் சொன்னார்கள். 8 வது நாளில், தம்பதியினர் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தனர் - இயேசு, அதாவது "இரட்சகர்" அல்லது "கடவுள் காப்பாற்றுகிறார்."

இயேசு கிறிஸ்து யூதரா? அந்த நேரத்தில் தந்தை அல்லது தாயாரால் தேசியம் தீர்மானிக்கப்பட்டது?

பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்

கிறிஸ்து பிறந்த அதே இரவில், ஒரு பிரகாசமான, அசாதாரண நட்சத்திரம் வானத்தில் தோன்றியது. இயக்கங்களைப் படித்த மாகி வான உடல்கள்அவளை பின் தொடர்ந்தான். அத்தகைய நட்சத்திரத்தின் தோற்றம் மேசியாவின் பிறப்பைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள்.

மாகி ஒரு கிழக்கு நாட்டிலிருந்து (பாபிலோனியா அல்லது பெர்சியா) தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினார். நட்சத்திரம், வானத்தில் நகர்ந்து, முனிவர்களுக்கு வழி காட்டியது.

இதற்கிடையில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக பெத்லகேமுக்கு வந்த ஏராளமான மக்கள் கலைந்து சென்றனர். இயேசுவின் பெற்றோர் ஊருக்குத் திரும்பினர். குழந்தை இருந்த இடத்திற்கு மேலே, நட்சத்திரம் நின்றது, எதிர்கால மேசியாவுக்கு பரிசுகளை வழங்க மாகி வீட்டிற்குள் சென்றார்.

அவர்கள் வருங்கால அரசருக்கு காணிக்கையாக தங்கத்தை வழங்கினர். அவர்கள் கடவுளுக்குப் பரிசாகத் தூபம் கொடுத்தனர் (அப்போது கூட வழிபாட்டில் தூபம் பயன்படுத்தப்பட்டது). மற்றும் மிர்ர் (நறுமண எண்ணெய், இறந்தவர்கள் மீது தேய்க்கப்பட்டது), ஒரு மரண மனிதனாக.

ஏரோது ராஜா

ரோமுக்குக் கீழ்ப்படிந்த உள்ளூர் மன்னர் ஹெரோட் தி கிரேட், பெரிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் - வானத்தில் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரம் யூதர்களின் புதிய ராஜாவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. அவர் தன்னை மந்திரவாதிகள், பூசாரிகள், ஜோதிடர்கள் என்று அழைத்தார். ஏரோது குழந்தை மேசியா எங்கே என்று அறிய விரும்பினான்.

பொய்யான பேச்சுகள், வஞ்சகத்தால், கிறிஸ்து இருக்கும் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். பதில் கிடைக்காததால், ஏரோது மன்னன் அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளையும் அழிக்க முடிவு செய்தார். பெத்லகேம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் 2 வயதுக்குட்பட்ட 14,000 குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர்.

இருப்பினும், ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் உட்பட பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இரத்தக்களரி நிகழ்வைக் குறிப்பிடவில்லை. கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக இருந்ததே இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.

அத்தகைய வில்லத்தனத்திற்குப் பிறகு, கடவுளின் கோபம் ராஜாவைத் தண்டித்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர் தனது ஆடம்பரமான அரண்மனையில் புழுக்களால் உயிருடன் உண்ணப்பட்ட வேதனையுடன் இறந்தார். அவரது பயங்கரமான மரணத்திற்குப் பிறகு, ஏரோதின் மூன்று மகன்களுக்கு அதிகாரம் சென்றது. நிலங்களும் பிரிக்கப்பட்டன. பெரியா மற்றும் கலிலேயா பகுதிகள் இளைய ஏரோதுவிடம் சென்றன. கிறிஸ்து இந்த நாடுகளில் சுமார் 30 ஆண்டுகள் கழித்தார்.

கலிலியின் டெட்ராக் ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ், அவரது மனைவி ஹெரோடியாஸை மகிழ்விக்க, ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலையை வெட்டினார். பெரிய ஏரோதின் மகன்கள் அரச பட்டத்தைப் பெறவில்லை. யூதேயா ஒரு ரோமானிய வழக்கறிஞரால் ஆளப்பட்டது. ஏரோது ஆன்டிபாஸும் மற்ற உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.

இரட்சகரின் தாய்

கன்னி மேரியின் பெற்றோர் நீண்ட காலமாக குழந்தை இல்லாமல் இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பாவமாக கருதப்பட்டது, அத்தகைய தொழிற்சங்கம் கடவுளின் கோபத்தின் அடையாளமாக இருந்தது.

ஜோகிமும் அன்னாவும் நாசரேத் நகரில் வசித்து வந்தனர். தங்களுக்கு கண்டிப்பாக குழந்தை பிறக்கும் என்று பிரார்த்தனை செய்து நம்பினார்கள். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றி, இந்த ஜோடி விரைவில் பெற்றோராகிவிடும் என்று அறிவித்தார்.

புராணத்தின் படி, கன்னி மேரி செப்டம்பர் 21 அன்று பிறந்தார். மகிழ்ச்சியடைந்த பெற்றோர் இந்த குழந்தை கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்று சத்தியம் செய்தனர். 14 வயது வரை, மரியா வளர்க்கப்பட்டார், அம்மா இயேசு கிறிஸ்து, இல்கோவில். சிறு வயதிலிருந்தே தேவதைகளைப் பார்த்தாள். புராணத்தின் படி, ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் கடவுளின் வருங்கால தாயை கவனித்துக் கொண்டார்.

கன்னி கோவிலை விட்டு வெளியேற வேண்டிய நேரத்தில் மேரியின் பெற்றோர் இறந்துவிட்டனர். பூசாரிகளால் அவளை வைத்திருக்க முடியவில்லை. ஆனால் அனாதையை விடுவித்ததற்காக அவர்கள் வருந்தினர். பின்னர் குருக்கள் அவளை தச்சர் ஜோசப்பிற்கு நிச்சயித்தனர். அவர் கணவரை விட கன்னியின் பாதுகாவலராக இருந்தார். இயேசு கிறிஸ்துவின் தாய் மரியாள் கன்னியாகவே இருந்தாள்.

கன்னியின் தேசியம் என்ன? அவளுடைய பெற்றோர் கலிலேயாவைச் சேர்ந்தவர்கள். இதன் பொருள் கன்னி மரியா ஒரு யூதர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கலிலியன். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம், அவள் மோசேயின் சட்டத்தைச் சேர்ந்தவள். கோவிலில் அவளுடைய வாழ்க்கை மோசேயின் விசுவாசத்தில் அவள் வளர்த்ததையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அப்படியானால் இயேசு கிறிஸ்து யார்? பேகன் கலிலேயாவில் வாழ்ந்த தாயின் தேசியம் தெரியவில்லை. இப்பகுதியின் கலப்பு மக்கள்தொகையில் சித்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். கிறிஸ்து தனது தோற்றத்தை தனது தாயிடமிருந்து பெற்றிருக்கலாம்.

இரட்சகரின் தந்தை

ஜோசப் கிறிஸ்துவின் உயிரியல் தந்தையாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது பற்றி இறையியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக வாதிட்டு வருகின்றனர். அவர் மேரி மீது தந்தையின் அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், அவர் அப்பாவி என்று அவருக்குத் தெரியும். எனவே, அவர் கர்ப்பமான செய்தி தச்சர் ஜோசப்பை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. மோசேயின் சட்டம் விபச்சாரத்திற்காக பெண்களை கடுமையாக தண்டித்தது. ஜோசப் தனது இளம் மனைவியைக் கல்லால் அடித்துக் கொல்ல வேண்டியிருந்தது.

அவர் நீண்ட நேரம் ஜெபித்து, மேரியை தனக்கு அருகில் வைத்திருக்காமல் போக விட முடிவு செய்தார். ஆனால் யோசேப்புக்கு ஒரு தேவதை தோன்றி, ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசனத்தை அறிவித்தார். தாய் மற்றும் குழந்தையின் பாதுகாப்பில் தன் மீது எவ்வளவு பெரிய பொறுப்பு உள்ளது என்பதை தச்சன் உணர்ந்தான்.

ஜோசப் தேசியத்தின் அடிப்படையில் யூதர். மேரிக்கு மாசற்ற கருவுற்றிருந்தால் அவரை உயிரியல் தந்தையாகக் கருத முடியுமா? இயேசு கிறிஸ்துவின் தந்தை யார்?

ரோமானிய சிப்பாய் பாண்டிரா மேசியாவின் உயிரியல் தந்தை ஆனார் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. கூடுதலாக, கிறிஸ்து ஒரு அராமிக் வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த அனுமானம் இரட்சகர் அராமிக் மொழியில் பிரசங்கித்ததன் காரணமாகும். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் இந்த மொழி மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பொதுவானது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான தந்தை எங்காவது இருக்கிறார் என்பதில் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் எல்லா பதிப்புகளும் உண்மையா என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது.

கிறிஸ்துவின் முகம்

அந்தக் கால ஆவணம், கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறது, "லெப்டுலஸின் செய்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ரோமானிய செனட் சபைக்கு அனுப்பப்பட்ட அறிக்கை, பாலஸ்தீனத்தின் புரோகன்சல் லெப்டுலஸ் எழுதியது. கிறிஸ்து ஒரு உன்னதமான முகமும் நல்ல உருவமும் கொண்ட நடுத்தர உயரம் கொண்டவர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவருக்கு வெளிப்படையான நீல-பச்சை கண்கள் உள்ளன. முடி, ஒரு பழுத்த வால்நட் நிறம், ஒரு நேராக பிரிந்து சீப்பு. வாய் மற்றும் மூக்கின் கோடுகள் குறைபாடற்றவை. உரையாடலில், அவர் தீவிரமாகவும் அடக்கமாகவும் இருக்கிறார். மென்மையாக, நட்பாகக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. கோபத்தில் பயங்கரம். சில நேரங்களில் அவர் அழுகிறார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் சிரிப்பதில்லை. முகம் சுருக்கம் இல்லாமல், அமைதியாகவும் வலிமையாகவும் இருக்கும்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் (VIII நூற்றாண்டு), இயேசு கிறிஸ்துவின் அதிகாரப்பூர்வ உருவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மீட்பர் அவரது மனித தோற்றத்திற்கு ஏற்ப சின்னங்களில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். சபைக்குப் பிறகு, கடினமான வேலை தொடங்கியது. இது ஒரு வாய்மொழி உருவப்படத்தின் புனரமைப்பில் இருந்தது, அதன் அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளம் காணக்கூடிய உருவம் உருவாக்கப்பட்டது.

மானுடவியலாளர்கள் ஐகானோகிராஃபி செமிடிக் அல்ல, ஆனால் கிரேக்க-சிரிய வகை தோற்றத்தைப் பயன்படுத்துகிறது என்று உறுதியளிக்கிறது: மெல்லிய, நேரான மூக்கு மற்றும் ஆழமான, பெரிய கண்கள்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஐகான் ஓவியத்தில், உருவப்படத்தின் தனிப்பட்ட, இன அம்சங்களை அவர்கள் துல்லியமாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது. கிறிஸ்துவின் ஆரம்பகால சித்தரிப்பு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேதியிட்ட ஐகானில் காணப்பட்டது. இது சினாயில், செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐகானின் முகம் இரட்சகரின் நியமனம் செய்யப்பட்ட படத்தைப் போன்றது. வெளிப்படையாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவை ஐரோப்பிய வகையைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதினர்.

கிறிஸ்துவின் தேசியம்

இப்போது வரை, இயேசு கிறிஸ்து ஒரு யூதர் என்று கூறுபவர்கள் உள்ளனர், அதே நேரத்தில், இரட்சகரின் யூதர் அல்லாத தோற்றம் என்ற தலைப்பில் ஏராளமான படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஹீப்ராயிக் அறிஞர்கள் கண்டறிந்தபடி, பாலஸ்தீனம் 3 பகுதிகளாகப் பிரிந்தது, இது அவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் இனப் பண்புகளில் வேறுபட்டது.

யூதேயா, ஜெருசலேம் நகரத்தின் தலைமையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் மோசேயின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.
சமாரியா அருகில் இருந்தது மத்தியதரைக் கடல். யூதர்களும் சமாரியர்களும் பழைய எதிரிகள். அவர்களுக்கிடையேயான கலப்புத் திருமணம் கூட தடைசெய்யப்பட்டது. சமாரியாவில் யூதர்களில் 15%க்கு மேல் இல்லை மொத்த எண்ணிக்கைகுடியிருப்பாளர்கள்.
கலிலேயா ஒரு கலப்பு மக்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் சிலர் யூத மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர்.

சில இறையியலாளர்கள் பொதுவான யூதர் இயேசு கிறிஸ்து என்று கூறுகின்றனர். யூத மதத்தின் முழு அமைப்பையும் அவர் மறுக்காததால், அவரது தேசியம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. மொசைக் சட்டத்தின் சில அனுமானங்களுடன் அவர் மட்டும் உடன்படவில்லை. எருசலேமின் யூதர்கள் அவரை சமாரியன் என்று அழைத்ததற்கு கிறிஸ்து ஏன் மிகவும் அமைதியாக நடந்து கொண்டார்? இந்த வார்த்தை ஒரு உண்மையான யூதரை அவமதிப்பதாக இருந்தது.

கடவுளா அல்லது மனிதனா?

அப்படியானால் யார் சரி? இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் என்று கூறுபவர்கள்?ஆனால் கடவுளிடம் எந்த தேசத்தை கோர முடியும்? அவர் இனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர். மனிதர்கள் உட்பட எல்லாவற்றுக்கும் அடிப்படை கடவுள் என்றால், தேசியத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

இயேசு கிறிஸ்து ஒரு மனிதனாக இருந்தால் என்ன செய்வது? அவரது உயிரியல் தந்தை யார்? அவர் ஏன் பெற்றார் கிரேக்க பெயர்கிறிஸ்து, அதாவது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்"?

இயேசு தன்னை கடவுள் என்று கூறிக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவர் வழக்கமான வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் ஒரு மனிதர் அல்ல. மனித உடலையும் இந்த உடலுக்குள் ஒரு தெய்வீக சாரத்தையும் பெறுவதே அவரது இரட்டை இயல்பு. எனவே, ஒரு மனிதனாக, கிறிஸ்து பசி, வலி, கோபத்தை உணர முடிந்தது. கடவுளின் பாத்திரமாக - அற்புதங்களைச் செய்ய, உங்களைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை அன்பால் நிரப்பவும். கிறிஸ்து தன்னிடமிருந்து குணமடையவில்லை, ஆனால் ஒரு தெய்வீக பரிசின் உதவியுடன் மட்டுமே என்று கூறினார்.

இயேசு பிதாவை வணங்கி ஜெபித்தார். அவர் தனது விருப்பத்திற்கு தன்னை முழுமையாக ஒப்புக்கொடுத்தார் கடந்த ஆண்டுகள்வாழ்க்கை மற்றும் பரலோகத்தில் உள்ள ஒரே கடவுளை நம்பும்படி மக்களை வலியுறுத்தியது.

மனித குமாரனாக, மக்களைக் காப்பாற்றும் பெயரில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். கடவுளின் குமாரனாக, அவர் பிதாவாகிய கடவுள், குமாரன் கடவுள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியான கடவுள் என்ற திரித்துவத்தில் உயிர்த்தெழுந்து அவதாரம் எடுத்தார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள்

சுவிசேஷங்களில் சுமார் 40 அற்புதங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது கானா நகரில் நடந்தது, அங்கு கிறிஸ்து, அவரது தாயார் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர். தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார்.

கிறிஸ்து இரண்டாவது அற்புதத்தை நிகழ்த்தி 38 வருடங்கள் நீடித்த நோயாளியை குணப்படுத்தினார். ஜெருசலேமின் யூதர்கள் இரட்சகரிடம் கோபமடைந்தனர் - அவர் சப்பாத்தின் விதியை மீறினார். இந்த நாளில்தான் கிறிஸ்து தானே வேலை செய்தார் (நோயாளியைக் குணப்படுத்தினார்) மற்றொருவரை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார் (நோயாளி தனது படுக்கையை சுமந்தார்).

இரட்சகர் இறந்த பெண், லாசரஸ் மற்றும் விதவையின் மகனை உயிர்த்தெழுப்பினார். கலிலேயா ஏரியில் ஏற்பட்ட புயலை அவர் குணமாக்கினார். பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்து ஐந்து ரொட்டிகளுடன் மக்களுக்கு உணவளித்தார் - அவர்களில் சுமார் 5 ஆயிரம் பேர் குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களைக் கணக்கிடாமல் கூடினர். தண்ணீரில் நடந்து, பத்து தொழுநோயாளிகளையும், எரிகோவின் குருடர்களையும் குணப்படுத்தினார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் அவருடைய தெய்வீக சாரத்தை நிரூபிக்கின்றன. பேய்கள், நோய், மரணம் ஆகியவற்றின் மீது அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தது. ஆனால் அவர் தனது மகிமைக்காகவோ அல்லது காணிக்கை சேகரிக்கவோ அற்புதங்களைச் செய்ததில்லை. ஏரோதின் விசாரணையின் போது கூட, கிறிஸ்து தனது வலிமைக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் காட்டவில்லை. அவர் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நேர்மையான நம்பிக்கையை மட்டுமே கேட்டார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்

இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு புதிய நம்பிக்கைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது - கிறிஸ்தவம். அவரைப் பற்றிய உண்மைகள் நம்பகமானவை: நிகழ்வுகளின் நேரில் கண்ட சாட்சிகள் இன்னும் உயிருடன் இருந்த நேரத்தில் அவை தோன்றின. பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் சிறிய முரண்பாடுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றுக்கொன்று முரண்படாது.

கிறிஸ்துவின் வெற்று கல்லறை உடல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது (எதிரிகள், நண்பர்கள்) அல்லது இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று சாட்சியமளிக்கிறது.

உடலை எதிரிகள் எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் சீடர்களை கேலி செய்யத் தவற மாட்டார்கள், இதனால் வளர்ந்து வரும் புதிய நம்பிக்கையை நிறுத்துவார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நண்பர்களுக்கு சிறிதும் நம்பிக்கை இல்லை, அவருடைய துயர மரணத்தால் அவர்கள் ஏமாற்றமும் மனச்சோர்வும் அடைந்தனர்.

கெளரவ ரோமானிய குடிமகனும் யூத வரலாற்றாசிரியருமான ஃபிளேவியஸ் ஜோசஃபஸ் தனது புத்தகத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலைக் குறிப்பிடுகிறார். மூன்றாம் நாளில் கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்கு உயிருடன் தோன்றினார் என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

இயேசு இறந்த பிறகு சில சீடர்களுக்கு தோன்றினார் என்பதை நவீன அறிஞர்கள் கூட மறுக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் ஆதாரத்தின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்காமல் மாயத்தோற்றம் அல்லது வேறு சில நிகழ்வுகள் என்று காரணம் கூறுகிறார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் தோற்றம், வெற்று கல்லறை, புதிய நம்பிக்கையின் விரைவான வளர்ச்சி ஆகியவை அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்கு சான்றாகும். இந்த தகவலை மறுக்கும் ஒரு அறியப்பட்ட உண்மை இல்லை.

கடவுளால் நியமனம்

ஏற்கனவே முதலில் இருந்து எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்தேவாலயம் இரட்சகரின் மனித மற்றும் தெய்வீக தன்மையை ஒன்றிணைக்கிறது. அவர் ஒரே கடவுளின் 3 ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் ஒருவர் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். கிறித்துவத்தின் இந்த வடிவம் நைசியா கவுன்சில் (325 இல்), கான்ஸ்டான்டினோபிள் (381 இல்), எபேசஸ் (431 இல்) மற்றும் சால்செடோன் (451 இல்) ஆகியவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பாக அறிவிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இரட்சகரைப் பற்றிய சர்ச்சை நிற்கவில்லை. சில கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் என்று கூறினர், மற்றவர்கள் அவர் கடவுளின் குமாரன் என்றும் அவருடைய விருப்பத்திற்கு முற்றிலும் உட்பட்டவர் என்றும் கூறினர். கடவுளின் திரித்துவத்தின் அடிப்படை யோசனை பெரும்பாலும் புறமதத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆகையால், கிறிஸ்துவின் சாராம்சம் மற்றும் அவரது தேசியம் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்றுவரை குறையவில்லை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை ஒரு சின்னம் தியாகிமனித பாவங்களுக்கு பரிகாரம் என்ற பெயரில். இரட்சகரின் தேசியத்தைப் பற்றி விவாதிப்பது அர்த்தமுள்ளதா, அவர் மீதான நம்பிக்கை வெவ்வேறு இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைக்க முடிந்தால்? பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் கடவுளின் குழந்தைகள். கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு தேசிய பண்புகள் மற்றும் வகைப்பாடுகளுக்கு மேலாக நிற்கிறது.

"தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, உலகத்தில் மிகவும் அன்புகூர்ந்தார்."(யோவான் 3:16).

இயேசு கிறிஸ்து- கடவுளின் மகன், கடவுள், மாம்சத்தில் தோன்றினார், மனிதனின் பாவத்தைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டார், அவரது தியாக மரணத்தால் அவரது இரட்சிப்பை சாத்தியமாக்கினார். புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்து, அல்லது மேசியா (χριστός, μεσσίας), கடவுளின் மகன் (υἱός), கடவுளின் மகன் (υἱὸς θεοῦ), மனித (Ͻαὸς θεοῦ), மனித (Ͻαοῦ), மனிதனின் மகன் (Ͻαοῦ), இறைவன் (κ உக்ரேனியன்) παῖς Θεοῦ), தாவீதின் மகன் (υἱὸς Δαυίδ), இரட்சகர் (Σωτήρ) போன்றவை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை சாட்சியங்கள்:

நியமன சுவிசேஷங்கள் ( )
இயேசு கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட சொற்கள் நியமன நற்செய்திகளில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பிற புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள்) மற்றும் பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
நாஸ்டிக் மற்றும் கிறிஸ்தவம் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல நூல்கள்.

பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்தினாலும், பாவமுள்ள மக்களாகிய நம்மீது இரக்கத்தினாலும், இயேசு கிறிஸ்து உலகிற்கு வந்து மனிதரானார். இயேசு கிறிஸ்து தனது வார்த்தையினாலும் முன்மாதிரியினாலும், நீதிமான்களாகவும், கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியுடையவர்களாகவும், அவருடைய அழியாத மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க எப்படி நம்புவது மற்றும் வாழ வேண்டும் என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். நம்முடைய பாவங்களைச் சுத்திகரித்து, ஜெயங்கொள்ள இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்து மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தார். இப்போது, கடவுள்-மனிதனாக, அவர் தனது தந்தையுடன் பரலோகத்தில் இருக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்து அவரால் நிறுவப்பட்ட, தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தலைவர், இதில் விசுவாசிகள் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உலகம் அழியும் முன், இயேசு கிறிஸ்து உயிருடன் இருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மீண்டும் பூமிக்கு வருவார். அதன்பிறகு, அவருடைய மகிமையின் ராஜ்யம் வரும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் என்றென்றும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். எனவே அது முன்னறிவிக்கப்பட்டது, அது அப்படியே இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக நாம் எப்படி காத்திருந்தோம்

ATமனித குலத்தின் வாழ்வில் மிகப் பெரிய நிகழ்வு கடவுளின் மகன் பூமிக்கு வந்ததாகும். கடவுள் மக்களை, குறிப்பாக யூத மக்களை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தயார் செய்து வருகிறார். யூத மக்களிடையே இருந்து, கடவுள் உலகின் மீட்பர் - மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசிகளை முன்வைத்தார், இதன் மூலம் அவர் மீது நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். கூடுதலாக, நோவா தொடங்கி பல தலைமுறைகளாக கடவுள், பின்னர் - ஆபிரகாம், டேவிட் மற்றும் பிற நீதிமான்கள், மேசியா மாம்சத்தை எடுக்க வேண்டிய அந்த உடல் பாத்திரத்தை முன்கூட்டியே சுத்தம் செய்தார். எனவே, இறுதியாக, கன்னி மேரி பிறந்தார், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயாக ஆக தகுதியானவர்.

அதே சமயம், கடவுள் மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் பண்டைய உலகம்மேசியாவின் வருகை வெற்றிகரமாக இருப்பதையும், அவருடைய கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட ராஜ்யம் மக்களிடையே பரவலாகப் பரவுவதையும் உறுதிசெய்யவும்.

எனவே, மேசியாவின் வருகையின் போது, பல பேகன் மக்கள் ஒரே மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர் - ரோமானியப் பேரரசு. இச்சூழல் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து நாடுகளிலும் சுதந்திரமாக பயணிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. ஒரு பொதுவான கிரேக்க மொழியின் பரவலான பயன்பாடு, வெகு தொலைவில் சிதறியிருந்த கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பைப் பேண உதவியது. அதன் மேல் கிரேக்கம்சுவிசேஷங்கள் எழுதப்பட்டன அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள். பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக, அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் பரவல், நம்பிக்கைகள் பேகன் கடவுள்கள்கடுமையாகச் சிதைக்கப்பட்டன. மக்கள் தங்கள் மத கேள்விகளுக்கு திருப்திகரமான பதில்களுக்காக ஏங்க ஆரம்பித்தனர். சமூகம் நம்பிக்கையற்ற முட்டுச்சந்தையை அடைகிறது என்பதை பேகன் உலகின் சிந்தனையுள்ள மக்கள் புரிந்துகொண்டு, மனிதகுலத்தின் டிரான்ஸ்ஃபார்மர் மற்றும் மீட்பர் வருவார் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை

டிமேசியாவின் பிறப்புக்காக, தாவீது ராஜாவின் குடும்பத்திலிருந்து தூய கன்னி மரியாவை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். மேரி ஒரு அனாதை மற்றும் அவரது தொலைதூர உறவினரான வயதான ஜோசப் என்பவரால் பராமரிக்கப்பட்டு வந்தார், அவர் புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள சிறிய நகரங்களில் ஒன்றான நாசரேத்தில் வசித்து வந்தார். ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், தோன்றி, கன்னி மேரிக்கு அறிவித்தார், அவர் தனது மகனின் தாயாக ஆக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கன்னி மேரி மனத்தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொண்டபோது, பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் மீது இறங்கினார், அவள் கடவுளின் குமாரனைக் கருவுற்றாள். இயேசு கிறிஸ்துவின் அடுத்த பிறப்பு சிறிய யூத நகரமான பெத்லகேமில் நடந்தது, அதில் கிறிஸ்துவின் மூதாதையரான டேவிட் மன்னர் முன்பு பிறந்தார். (இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த நேரம் ரோம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து 749-754 ஆண்டுகள் என வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசை "கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியில் இருந்து" ரோம் நிறுவப்பட்ட 754 ஆண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, அற்புதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் சுவிசேஷங்கள் எனப்படும் நான்கு புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் மூன்று சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா, அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்கள், இது முக்கியமாக கலிலேயாவில் - புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் நடந்தது. மறுபுறம், எவாஞ்சலிஸ்ட் ஜான், முக்கியமாக ஜெருசலேமில் நடந்த கிறிஸ்துவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உரையாடல்களை விவரிப்பதன் மூலம் அவர்களின் கதைகளை நிரப்புகிறார்.

திரைப்படம் "கிறிஸ்துமஸ்"

முப்பது வயது வரை, இயேசு கிறிஸ்து தனது தாயான கன்னி மரியாவுடன் நாசரேத்தில், ஜோசப் வீட்டில் வாழ்ந்தார். அவருக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, அவரும் அவருடைய பெற்றோரும் பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமுக்குச் சென்று, மூன்று நாட்கள் கோவிலில் தங்கி, வேதபாரகர்களுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். நாசரேத்தில் இரட்சகரின் வாழ்க்கையின் மற்ற விவரங்கள் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் ஜோசப் தச்சுக்கு உதவினார் என்பதைத் தவிர. ஒரு மனிதனாக, இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும் போலவே இயற்கையாகவே வளர்ந்து வளர்ந்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பெற்றார். ஜோர்டான் நதியில் ஜானின் ஞானஸ்நானம். இயேசு கிறிஸ்து தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், வனாந்தரத்திற்குச் சென்று நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்தார், சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்டார். பொது சேவைஇயேசு 12 அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து கலிலேயாவில் தொடங்கினார். கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசு கிறிஸ்து நிகழ்த்திய அதிசயமான தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியது, அவருடைய சீடர்களின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது. அதன் பிறகு, கப்பர்நகூமில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேம் சென்றார். இங்கே, முதன்முறையாக, யூதர்களின் பெரியவர்களின், குறிப்பாக பரிசேயர்களின் பகையைத் தூண்டி, வியாபாரிகளை ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். ஈஸ்டருக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தனது அப்போஸ்தலர்களை ஒன்றாக அழைத்து, அவர்களுக்கு தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறையைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பினார். இயேசு கிறிஸ்து தானும் புனித பூமியில் பயணம் செய்து, பிரசங்கித்து, சீடர்களைச் சேகரித்து, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் கோட்பாட்டைப் பரப்பினார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக பணியை பலருக்கு வெளிப்படுத்தினார் அற்புதங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள். ஆன்மா இல்லாத இயற்கை நிபந்தனையின்றி அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. எனவே, உதாரணமாக, அவரது வார்த்தையில் புயல் நின்றது; இயேசு கிறிஸ்து வறண்ட நிலத்தில் நடப்பது போல் தண்ணீரில் நடந்தார்; ஐந்து அப்பங்களையும், பல மீன்களையும் பெருக்கி, பல ஆயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார்; ஒருமுறை தண்ணீரை மதுவாக மாற்றினார். அவர் இறந்தவர்களை எழுப்பினார், பேய்களைத் துரத்தினார், எண்ணற்ற நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து மனித மகிமையை எல்லா வழிகளிலும் தவிர்த்தார். அவருடைய தேவைக்காக, இயேசு கிறிஸ்து தனது சர்வ வல்லமையை நாடவில்லை. அவருடைய அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஆழமானவை இரக்கம்மக்களுக்கு. இரட்சகரின் மிகப்பெரிய அதிசயம் அவருடையது ஞாயிற்றுக்கிழமைஇறந்தவர்களிடமிருந்து. இந்த உயிர்த்தெழுதல் அவர் மக்கள் மீதான மரணத்தின் சக்தியைத் தோற்கடித்து, உலக முடிவில் நடக்கும் மரித்தோரிலிருந்து நமது உயிர்த்தெழுதலைத் தொடங்கினார்.

சுவிசேஷகர்கள் பலவற்றை எழுதினார்கள் கணிப்புகள்இயேசு கிறிஸ்து. அவற்றில் சில அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளின் வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டன. அவற்றில்: பேதுருவின் மறுப்பு மற்றும் யூதாஸின் துரோகம் பற்றிய கணிப்புகள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் செய்யும் அற்புதங்களைப் பற்றி, விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்படுவதைப் பற்றி, ஜெருசலேமின் அழிவு, முதலியன. கடைசி காலத்துடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்துவின் சில தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறத் தொடங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி பரவுவது பற்றி, மக்கள் ஊழல் மற்றும் நம்பிக்கை குளிர்ச்சி பற்றி, பயங்கரமான போர்கள் பற்றி , நிலநடுக்கம் போன்றவை. இறுதியாக, உலகளாவிய பற்றிய சில தீர்க்கதரிசனங்கள் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், இரண்டாவது பற்றி கிறிஸ்து வருகிறார், உலகின் முடிவைப் பற்றியும் பயங்கரமான தீர்ப்பு பற்றியும் - இன்னும் நிறைவேறவில்லை.

இயற்கையின் மீதான அவரது வல்லமையாலும், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவருடைய தொலைநோக்குப் பார்வையாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய போதனையின் உண்மைக்கு சாட்சியமளித்தார், மேலும் அவர் உண்மையில் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் மூன்று வருடங்களுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தது. பிரதான ஆசாரியர்களும், வேதபாரகர்களும், பரிசேயர்களும் அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் வெற்றியைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டு, அவரைக் கொல்ல ஒரு வாய்ப்பைத் தேடினார்கள். இறுதியாக அப்படியொரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. இரட்சகரால் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு நான்கு நாள் லாசரஸ், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, இயேசு கிறிஸ்து, மக்களால் சூழப்பட்டு, தாவீதின் குமாரனாகவும், இஸ்ரவேல் ராஜாவாகவும், ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார். மக்கள் அவருக்கு அரச மரியாதை அளித்தனர். இயேசு கிறிஸ்து நேராக கோவிலுக்கு சென்றார், ஆனால், பிரதான ஆசாரியர்கள் பிரார்த்தனை இல்லத்தை "திருடர்களின் குகையாக" மாற்றியதைக் கண்டு, அவர் வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்கள் அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியேற்றினார். இது பரிசேயர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களின் கோபத்தைத் தூண்டியது, மேலும் அவர்கள் கூட்டத்தில் அவரை அழிக்க முடிவு செய்தனர். இதற்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்து நாள் முழுவதும் கோவிலில் மக்களுக்கு கற்பித்தார். புதன்கிழமை, அவரது பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட், சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்காக தங்கள் குருவை ரகசியமாக காட்டிக்கொடுக்க அழைத்தார். தலைமைக் குருக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டனர்.

வியாழன் அன்று, இயேசு கிறிஸ்து, தனது சீடர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பினார், பெத்தானியாவிலிருந்து எருசலேமுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவருடைய சீடர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் அவருக்கு ஒரு பெரிய அறையை தயார் செய்தார். மாலையில் இங்கு தோன்றிய இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு காட்சியளித்தார் மிகப்பெரிய உதாரணம்பணிவு, தங்கள் கால்களைக் கழுவுதல், யூதர்கள் மத்தியில் வேலையாட்கள் செய்து வந்தனர். பின்னர், அவர்களுடன் படுத்து, பழைய ஏற்பாட்டின் பஸ்காவைக் கொண்டாடினார். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து புதிய ஏற்பாட்டு பாஸ்காவை நிறுவினார் - நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் சடங்கு. அவர் அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு (சாப்பிடு): இது உனக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்," பின்னர், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதை அவர்களிடம் கொடுத்து கூறினார்: " எல்லாவற்றிலிருந்தும் குடியுங்கள், ஏனென்றால் இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பலருக்காக, பாவ மன்னிப்புக்காக சிந்தப்படுகிறது.» அதன் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் கடைசியாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசினார். பின்னர் அவர் புறநகர்ப் பகுதியான கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்று, பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகிய மூன்று சீடர்களுடன் சேர்ந்து, தோட்டத்திற்கு ஆழமாகச் சென்று, தரையில் விழுந்து, இரத்தம் தோய்ந்த வியர்வை வரை தனது தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் கடந்து செல்வார்.

இந்த நேரத்தில், யூதாஸ் தலைமையிலான பிரதான ஆசாரியரின் ஆயுதமேந்திய ஊழியர்கள் கூட்டம் தோட்டத்திற்குள் வெடித்தது. யூதாஸ் தனது எஜமானை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக் கொடுத்தார். தலைமைக் குரு காய்பா சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை அழைத்துக் கொண்டிருந்தபோது, வீரர்கள் இயேசுவை அன்னாவின் (அனாஸ்) அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; அங்கிருந்து அவர் காய்பாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவருடைய தீர்ப்பு ஏற்கனவே இரவு தாமதமாக நடைபெற்றது. பல பொய் சாட்சிகள் அழைக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அத்தகைய குற்றத்தை யாராலும் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகுதான் மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது தன்னை கடவுளின் குமாரனாகவும் மேசியாவாகவும் அங்கீகரித்தார். இதற்காக, கிறிஸ்து முறையாக நிந்தனை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அதற்காக, சட்டத்தின் படி, மரண தண்டனை பின்பற்றப்பட்டது.

வெள்ளிக்கிழமை காலை, பிரதான பாதிரியார் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களுடன் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டிடம் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்த சென்றார். ஆனால் பிலாத்து முதலில் இதைச் செய்ய ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மரணத்திற்குத் தகுதியான குற்றத்தை இயேசுவிடம் காணவில்லை. பின்னர் யூதர்கள் பிலாத்துவை ரோமுக்கு கண்டித்து அவரை அச்சுறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பிலாத்து மரண தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார். இயேசு கிறிஸ்து ரோமானிய வீரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. நண்பகல் 12 மணியளவில், இரண்டு திருடர்களுடன், ஜெருசலேம் சுவரின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய மலையான கொல்கொத்தாவுக்கு இயேசு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இயேசு கிறிஸ்து இந்த மரணதண்டனையை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். மதியம் ஆகிவிட்டது. திடீரென்று சூரியன் இருண்டது, மூன்று மணி நேரம் பூமி முழுவதும் இருள் பரவியது. அதன் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து சத்தமாக தந்தையை அழைத்தார்: "என் கடவுளே, என் கடவுளே, ஏன் என்னை விட்டுவிட்டாய்!" பின்னர், பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்களின்படி அனைத்தும் நிறைவேறியதைக் கண்டு, அவர் கூச்சலிட்டார்: முடிந்தது! என் தந்தையே, உமது கரங்களில் என் ஆவியை ஒப்படைக்கிறேன்!மற்றும், அவரது தலை குனிந்து, அவரது ஆவியை கொடுத்தார். பயங்கரமான அறிகுறிகள் தொடர்ந்து வந்தன: கோவிலில் உள்ள முக்காடு இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் சிதறின. இதைப் பார்த்து, ஒரு பேகன் - ஒரு ரோமானிய நூற்றுவர் - கூட கூச்சலிட்டார்: உண்மையிலேயே அவர் கடவுளின் மகன்.» இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய சீடர்களான ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகிய இரண்டு சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள், சிலுவையில் இருந்து அவரது உடலை அகற்ற பிலாத்துவிடம் அனுமதி பெற்று, தோட்டத்தில் உள்ள கோல்கோதாவுக்கு அருகிலுள்ள கல்லறையில் ஜோசப்பை அடக்கம் செய்தனர். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலை அவருடைய சீடர்கள் திருடவில்லை என்பதை உறுதிசெய்து, நுழைவாயிலுக்கு சீல் வைத்து காவலர்களை அமைத்தனர். அன்று மாலை ஈஸ்டர் விடுமுறை தொடங்கியதால் எல்லாம் அவசரமாகச் செய்யப்பட்டது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை (அநேகமாக ஏப்ரல் 8), சிலுவையில் இறந்த மூன்றாம் நாள், இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்இறந்தவர்களிடமிருந்து மற்றும் கல்லறையை விட்டு வெளியேறினார். அதன் பிறகு, வானத்திலிருந்து இறங்கிய ஒரு தேவதை கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லைப் புரட்டினார். இந்த நிகழ்வின் முதல் சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் காக்கும் வீரர்கள். இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததை வீரர்கள் காணவில்லை என்றாலும், தேவதூதர் கல்லை உருட்டும்போது, கல்லறை ஏற்கனவே காலியாக இருந்தது என்பதற்கு அவர்கள் நேரில் கண்ட சாட்சிகள். தேவதைக்கு பயந்து வீரர்கள் ஓடிவிட்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்கு விடியற்காலையில் தங்கள் ஆண்டவரும் ஆசிரியருமானவரின் உடலை அபிஷேகம் செய்யச் சென்ற மேரி மக்தலேனும் மற்ற வெள்ளைப்பூச்சிகளும், கல்லறை காலியாக இருப்பதைக் கண்டு, உயிர்த்தெழுந்தவரைப் பார்த்து, அவரிடமிருந்து ஒரு வாழ்த்துக்களைக் கேட்டதற்கு பெருமைப்பட்டனர்: " மகிழுங்கள்!» மேரி மக்தலேனாவைத் தவிர, இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய சீடர்கள் பலருக்குத் தோன்றினார் வெவ்வேறு நேரம். அவர்களில் சிலர் அவரது உடலை உணர்ந்து அவர் ஒரு பேய் அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர். நாற்பது நாட்கள், இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் பலமுறை பேசி, இறுதி அறிவுரைகளை வழங்கினார்.

நாற்பதாம் நாளில், இயேசு கிறிஸ்து, தம் சீடர்கள் அனைவரின் பார்வையிலும், ஏறினார்ஆலிவ் மலையிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு. நாம் நம்புகிறபடி, இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதாவது அவருடன் ஒரே அதிகாரம் உள்ளது. இரண்டாவதாக, அவர் உலகம் அழியும் முன் பூமிக்கு வருவார், அதனால் நீதிபதிஉயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள், அதன் பிறகு அவருடைய புகழ்பெற்ற மற்றும் நித்திய ராஜ்யம் தொடங்கும், அதில் நீதிமான்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் பற்றி

புனிதர்கள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி எழுதும் அப்போஸ்தலர்கள் அவருடைய தோற்றத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஆன்மீக தோற்றத்தையும் போதனையையும் கைப்பற்றுவதே முக்கிய விஷயம்.

கிழக்கு தேவாலயத்தில் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது " அதிசயமான படம் » இரட்சகர். அவரைப் பொறுத்தவரை, எடெசா அப்கர் மன்னர் அனுப்பிய கலைஞர் இரட்சகரின் முகத்தை வரைவதற்கு பல முறை தோல்வியுற்றார். கிறிஸ்து, கலைஞரை அழைத்து, அவரது முகத்தில் கேன்வாஸைப் பயன்படுத்தியபோது, அவரது முகம் கேன்வாஸில் பதிந்தது. அவரது கலைஞரிடமிருந்து இந்த உருவத்தைப் பெற்ற மன்னர் அப்கர் தொழுநோயிலிருந்து குணமடைந்தார். அப்போதிருந்து, இரட்சகரின் இந்த அதிசய உருவம் கிழக்கு தேவாலயத்தில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் அதிலிருந்து பிரதிகள்-ஐகான்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பண்டைய ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் ஆஃப் கோரென்ஸ்கி, கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் எவர்கி மற்றும் செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான்.

மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் புனிதரின் உருவத்தைப் பற்றி ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. கல்வாரிக்குச் செல்லும் இரட்சகருக்கு முகத்தைத் துடைக்க ஒரு துண்டு கொடுத்தவர் வெரோனிகா. அவரது முகத்தின் ஒரு முத்திரை டவலில் விடப்பட்டது, அது பின்னர் மேற்கு நோக்கி விழுந்தது.

AT ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஐகான்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் இரட்சகரை சித்தரிப்பது வழக்கம். இந்தப் படங்கள் அவருடைய படத்தைச் சரியாகச் சொல்ல முயலவில்லை தோற்றம். அவை நினைவூட்டல்கள் போன்றவை சின்னங்கள், அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் நம் சிந்தனையை உயர்த்துவது. இரட்சகரின் உருவங்களைப் பார்க்கும்போது, அவருடைய வாழ்க்கை, அவருடைய அன்பு மற்றும் இரக்கம், அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் போதனைகள் ஆகியவற்றை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்; அவர், எங்கும் நிறைந்தவராக, நம்முடன் தங்கி, நம் கஷ்டங்களைக் கண்டு, நமக்கு உதவுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். "இயேசுவே, தேவனுடைய குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும்!" என்று அவரிடம் ஜெபிக்க இது நம்மை அமைக்கிறது.

இரட்சகரின் முகம் மற்றும் அவரது முழு உடலும் "," என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பதிக்கப்பட்டது - ஒரு நீண்ட கேன்வாஸ், இதில் புராணத்தின் படி, சிலுவையில் இருந்து கீழே எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடல் மூடப்பட்டிருந்தது. புகைப்படம் எடுத்தல், சிறப்பு வடிப்பான்கள் மற்றும் கணினியின் உதவியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில்தான் கவசத்தின் மீது படம் பார்க்கப்பட்டது. டுரின் ஷ்ரூட் படி செய்யப்பட்ட இரட்சகரின் முகத்தின் பிரதிபலிப்பு, சில பண்டைய பைசண்டைன் ஐகான்களுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது (சில நேரங்களில் 45 அல்லது 60 புள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தற்செயலாக இருக்க முடியாது). டுரினின் கவசத்தை ஆய்வு செய்த நிபுணர்கள், அதில் 5 அடி, 11 அங்குல உயரம் (181 செ.மீ. - அவரது சமகாலத்தவர்களை விட உயரம்), மெலிந்த மற்றும் வலுவான உடலமைப்புடன், சுமார் 30 வயதுடைய ஒரு மனிதர் பதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

பிஷப் அலெக்சாண்டர் மைலன்ட்

இயேசு கிறிஸ்து என்ன கற்பித்தார்

புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரி குரேவ் புத்தகத்திலிருந்து “பாரம்பரியம். கோட்பாடு. சடங்கு."

கிறிஸ்து தன்னை ஒரு போதகராக மட்டும் உணரவில்லை. உலகம் முழுவதும் மற்றும் யுகங்கள் முழுவதும் கொண்டு செல்லக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட "கற்பித்தலை" மக்களுக்கு வழங்குபவர் அத்தகைய ஆசிரியர். அவர் "காப்பாற்றுவது" அளவுக்கு "கற்பிப்பதில்லை". அவருடைய வார்த்தைகள் அனைத்தும் இந்த "இரட்சிப்பு" நிகழ்வு அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் மர்மத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதோடு தொடர்புடையது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனையில் புதிதாக இருக்கும் அனைத்தும் அவருடைய சொந்த இருப்பின் மர்மத்துடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கடவுள்ஏற்கனவே தீர்க்கதரிசிகளால் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, ஏகத்துவம் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டது. கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவைப் பற்றி மீகா தீர்க்கதரிசி கூறியதை விட உயர்ந்த வார்த்தைகளில் கூற முடியுமா: “மனிதனே! நல்லது எது, கர்த்தர் உன்னிடம் என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்று உங்களுக்குச் சொன்னார்: நீதியாகச் செயல்படவும், இரக்கத்தின் செயல்களை விரும்பவும், உங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையுடன் நடக்கவும்" (மீகா 6:8)? இயேசுவின் தார்மீக பிரசங்கத்தில், நடைமுறையில் அதன் எந்த நிலையையும் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் இருந்து "இணையான பத்திகள்" என்று குறிப்பிடலாம். அவர் அவர்களை மேலும் பழமொழியாக ஆக்குகிறார், ஆச்சரியமான மற்றும் ஆச்சரியமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் உவமைகளுடன் அவர்களுடன் செல்கிறார் - ஆனால் அவருடைய தார்மீக போதனைகளில் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளில் இல்லாத எதுவும் இல்லை.

நற்செய்திகளை நாம் கவனமாகப் படித்தால், கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முக்கிய பொருள் கருணை, அன்பு அல்லது மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்புகள் அல்ல என்பதைக் காண்போம். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் முக்கிய பொருள் அவரே. "நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6), "கடவுளை நம்புங்கள், என்னில் விசுவாசியுங்கள்" (யோவான் 14:1). "நான் உலகத்திற்கு ஒளி" (யோவான் 8:12). "நான் ஜீவ அப்பம்" (யோவான் 6:35). "ஒருவரும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை, என்னாலேயே" (யோவான் 14:6); "வேதத்தை ஆராய்ந்து பாருங்கள், அவைகள் என்னைக் குறித்து சாட்சி கூறுகின்றன" (யோவான் 5:39).

ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கிக்க பண்டைய வேதங்களில் எந்த இடத்தை இயேசு தேர்ந்தெடுத்தார்? "அன்பு மற்றும் தூய்மைக்கான தீர்க்கதரிசன அழைப்புகள் அல்ல. "கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது, கர்த்தர் ஏழைகளுக்குச் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க என்னை அபிஷேகம்பண்ணினார்" (ஏசாயா 61:1-2).

நற்செய்தியில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பகுதி இங்கே: “என்னை விட அப்பா அல்லது தாயை நேசிப்பவர் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல; என்னைவிட மகனையோ மகளையோ அதிகமாக நேசிப்பவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல” (மத்தேயு 10:37-38). அது இங்கே சொல்லவில்லை - "உண்மைக்காக" அல்லது "நித்தியத்திற்காக" அல்லது "வழிக்காக". "எனக்காக".

மேலும் இது ஒரு ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான சாதாரண உறவு அல்ல. எந்த ஆசிரியரும் தனது மாணவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் விதிகளின் மீது முழுமையாக அதிகாரம் பெற்றதாகக் கூறவில்லை: "தன் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுபவர் அதை இழப்பார்; என் பொருட்டுத் தன் உயிரை இழப்பவன் அதைக் காப்பாற்றுவான்” (மத்தேயு 10:39).

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் கூட, கிறிஸ்துவின் மீதான மக்களின் மனப்பான்மையின்படி பிரிவு செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் சட்டத்தை கடைபிடிக்கும் அளவிற்கு மட்டும் அல்ல. "அவர்கள் எனக்கு என்ன செய்தார்கள்..." - எனக்கு, கடவுளுக்கு அல்ல. மற்றும் நீதிபதி கிறிஸ்து. அவரைப் பொறுத்தவரை ஒரு பிரிவு உள்ளது. "நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர், எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால், "நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுத்தீர்கள்."

தீர்ப்பை நியாயப்படுத்துவது, குறிப்பாக, உள்நோக்கம் மட்டுமல்ல, வெளிப்புறமாக, இயேசுவிடம் பொது முறையீடும் தேவைப்படும். இயேசுவுடனான இந்த தொடர்பின் பார்வை இல்லாமல், இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது: மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவன் எவனோ, அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக மறுதலிப்பேன்” (மத்தேயு 10:32-33).

மக்கள் முன் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வது ஆபத்தானது. மேலும் ஆபத்து அன்பையோ மனந்திரும்புதலையோ பிரசங்கிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கிப்பதற்காகவே இருக்கும். “அவர்கள் உங்களை நிந்தித்து, உங்களைத் துன்புறுத்தி, உங்களை எல்லா வகையிலும் அவதூறு செய்யும்போது நீங்கள் பாக்கியவான்கள் எனக்காக(மத்தேயு 5:11). “அவர்கள் உங்களை ஆட்சியாளர்களிடமும் அரசர்களிடமும் அழைத்துச் செல்வார்கள் எனக்காக” (மத் 10:18). “மேலும் நீங்கள் அனைவராலும் வெறுக்கப்படுவீர்கள் என் பெயருக்கு; முடிவுபரியந்தம் நிலைத்திருப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான்” (மத் 10:22).

மற்றும் தலைகீழ்: “அத்தகைய ஒரு குழந்தையைப் பெறுபவர் என் பெயரில்அவர் என்னை ஏற்றுக்கொள்கிறார்” (மத் 18:5). அது "தந்தையின் பெயரால்" அல்லது "கடவுளின் பொருட்டு" என்று கூறவில்லை. அவ்வாறே, கிறிஸ்து தம்முடைய பிரசன்னத்தையும் உதவியையும், "பெரிய அறியப்படாதவர்" என்ற பெயரில் அல்லாமல், அவருடைய பெயரில், "என் பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவருகிறாரோ, அங்கே நான் நடுவில் இருக்கிறேன். அவர்கள்” (மத்தேயு 18:20).

மேலும், இது துல்லியமாக புதியது என்பதை இரட்சகர் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். மத வாழ்க்கைஅவரால் கொண்டுவரப்பட்டது: “இதுவரை நீங்கள் என் பெயரில் எதுவும் கேட்கவில்லை; கேளுங்கள், நீங்கள் பெறுவீர்கள், அதனால் உங்கள் மகிழ்ச்சி நிறைவாக இருக்கும்” (யோவான் 16:24).

பைபிளின் கடைசி சொற்றொடரில் ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது: “ஏய்! ஆண்டவரே, வாருங்கள்!” "வா, உண்மை" அல்ல, "நம்மை மறைத்துவிடு, ஆவி!" அல்ல, ஆனால் - "வா, இயேசு."

கிறிஸ்து சீடர்களிடம் அவருடைய பிரசங்கங்களைப் பற்றி மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அல்ல, மாறாக "நான் யார் என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்?" இங்கே விஷயம் அமைப்பு, கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதில் இல்லை, ஆனால் ஆளுமையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி தன்னை கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அது ஒரு நபரின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு கருத்தை அல்ல. தற்போதைய தத்துவத்தின் அடிப்படையில், நற்செய்தி என்பது தனிமனிதவாதத்தின் வார்த்தை, கருத்தியல் அல்ல என்று நாம் கூறலாம். கிறிஸ்து பேசக்கூடிய எதையும் செய்யவில்லை, அதைத் தம் சுயத்திலிருந்து வேறுபடுத்திப் பிரித்தார்.

மற்ற மதங்களை நிறுவியவர்கள் நம்பிக்கையின் பொருளாக அல்ல, ஆனால் அதன் மத்தியஸ்தர்களாக செயல்பட்டனர். புத்தர், முகமது அல்லது மோசேயின் ஆளுமை புதிய நம்பிக்கையின் உண்மையான உள்ளடக்கம் அல்ல, மாறாக அவர்களின் போதனை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர்களின் போதனைகளை அவர்களிடமிருந்து பிரிக்க முடிந்தது. ஆனால் - "சோதனை இல்லாதவன் பாக்கியவான் என்னை பற்றி” (மத் 11:6).

கிறிஸ்துவின் மிக முக்கியமான கட்டளை, அவரே "புதியது" என்று அழைத்தார்: "நான் உங்களை நேசித்தது போல நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூர வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையைக் கொடுக்கிறேன்." அவர் நம்மை எப்படி நேசித்தார் - எங்களுக்குத் தெரியும்: சிலுவைக்கு.

இந்த கட்டளைக்கு மற்றொரு அடிப்படை விளக்கம் உள்ளது. மாறிவிடும், முத்திரைகிரிஸ்துவர் - அவரை நேசிப்பவர்களிடம் அன்பு செலுத்துவதில்லை ("புறஜாதியார் கூட அவ்வாறு செய்யவில்லையா?"), ஆனால் எதிரிகளிடம் அன்பு செலுத்துங்கள். ஆனால் எதிரியை நேசிப்பது சாத்தியமா? ஒரு எதிரி என்பது நான், வரையறையின்படி, லேசாகச் சொல்வதானால், விரும்பாத ஒரு நபர். ஒருவரின் உத்தரவின் பேரில் நான் அவரை நேசிக்க முடியுமா? ஒரு குருவோ அல்லது சாமியரோ தன் மந்தையை நோக்கி: நாளை காலை எட்டு மணிக்கு எதிரிகளை நேசிக்கத் தொடங்கு என்று சொன்னால், எட்டுக்குப் பத்து நிமிடங்களில் அவருடைய சீடர்களின் இதயத்தில் வெளிப்படுவது உண்மையிலேயே அன்பின் உணர்வுதானா? தியானம் மற்றும் விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகளைப் பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் எதிரிகளை அலட்சியமாக, பாதிப்பு இல்லாமல் நடத்த கற்றுக்கொடுக்க முடியும். ஆனால் ஒருவரின் சொந்த நபராக அவர்களின் வெற்றிகளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவது இடமளிக்காது. ஒரு அந்நியரின் துயரம் கூட அவருடன் பகிர்ந்து கொள்வது எளிது. மேலும் ஒருவரின் மகிழ்ச்சியை பகிர்ந்து கொள்வது சாத்தியமற்றது ... நான் ஒருவரை காதலித்தால், அவரைப் பற்றிய எந்த செய்தியும் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, என் அன்புக்குரியவரை விரைவில் சந்திப்பதை நினைத்து நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ... என் மனைவி தனது கணவரின் வெற்றியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள் வேலை. தன் எதிரியாகக் கருதும் ஒருவரின் பதவி உயர்வு பற்றிய செய்தியையும் அதே மகிழ்ச்சியுடன் அவளால் சந்திக்க முடியுமா? திருமண விருந்தில் கிறிஸ்து முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். இரட்சகர் நம்முடைய துன்பங்களைத் தம்மீது சுமந்தார் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் மக்களுடன் ஒற்றுமையாகவும், நம் மகிழ்ச்சியிலும் இருந்தார் என்பதை நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம்.

எதிரிகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை நமக்குப் புரியவில்லை என்றால் என்ன செய்வது - கிறிஸ்து அதை ஏன் நமக்குக் கொடுக்கிறார்? அல்லது மனித இயல்பை அவர் நன்கு அறியவில்லையா? அல்லது அவர் தனது கடினத்தன்மையால் நம் அனைவரையும் அழிக்க விரும்புகிறாரா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அப்போஸ்தலன் உறுதிப்படுத்தியபடி, ஒரு கட்டளையை மீறுபவர் முழு சட்டத்தையும் அழித்ததற்காக குற்றவாளியாகிறார். நான் சட்டத்தின் ஒரு பத்தியை மீறியிருந்தால் (உதாரணமாக, நான் மிரட்டி பணம் பறிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தேன்), நான் குதிரை திருட்டில் ஈடுபட்டதில்லை என்ற குறிப்புகள் நீதிமன்றத்தில் எனக்கு உதவாது. எதிரிகளை நேசிப்பது பற்றிய கட்டளைகளை நான் நிறைவேற்றவில்லை என்றால், சொத்துக்களை பங்கிட்டு, மலைகளை நகர்த்துவதற்கு, உடலை எரிக்கக் கொடுப்பதில் எனக்கு என்ன பயன்? நான் அழிந்துவிட்டேன். புதிய ஏற்பாட்டை விட பழைய ஏற்பாடு எனக்கு இரக்கமுள்ளதாக மாறியதால் அழிந்தது, இது ஒரு "புதிய கட்டளையை" முன்மொழிந்தது, இது யூதர்களை சட்டத்தின் கீழ் மட்டுமல்ல, மனிதகுலம் அனைவரையும் அதன் தீர்ப்புக்கு உட்பட்டது.

அதை நான் எப்படி நிறைவேற்றுவது, ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு என்னுள் பலம் கிடைக்குமா? இல்லை. ஆனால் - "இது மக்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஆனால் அது கடவுளுக்கு சாத்தியம் ... என் அன்பில் நிலைத்திருங்கள் ... என்னில் நிலைத்திருங்கள், நான் - உங்களில் இருங்கள்." மனித பலத்தால் எதிரிகளை நேசிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை அறிந்த இரட்சகர், ஒரு கொடியுடன் கிளைகள் ஒன்றிணைவது போல, விசுவாசிகளை தன்னுடன் ஒன்றிணைக்கிறார், அதனால் அவருடைய அன்பு திறந்து அவற்றில் செயல்படுகிறது. "கடவுள் அன்பே... உழைப்பவர்களே, சுமை சுமப்பவர்களே, அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள்..." "சட்டம் கொடுக்காததைக் கடமையாக்கியது. கருணை அது கடமைப்பட்டதைத் தருகிறது” (பி. பாஸ்கல்)

கிறிஸ்துவின் இந்த கட்டளை அவருடைய மர்மத்தில் பங்கேற்காமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்பதே இதன் பொருள். நற்செய்தியின் அறநெறியை அதன் மாயவாதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் போதனை சர்ச் கிறிஸ்டோலஜியில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது. கிறிஸ்துவுடன் நேரடியான ஐக்கியம், அதாவது அவருடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமே அவருடைய புதிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய மக்கள் பின்பற்றும் வழிதான் சாதாரண நெறிமுறை மற்றும் மத அமைப்பு. கிறிஸ்து இந்த இலக்குடன் தொடங்குகிறார். அவர் நம்மை கடவுளிடம் உயர்த்துவதற்கான நமது முயற்சிகளைப் பற்றி அல்ல, கடவுளிடமிருந்து நம்மிடம் பாய்ந்து வரும் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். மற்றவர்கள் எதற்காக வேலை செய்கிறார்களோ, அதை அவர் கொடுக்கிறார். மற்ற ஆசிரியர்கள் ஒரு கோரிக்கையுடன் தொடங்குகிறார்கள், இது பரிசுடன்: "பரலோக ராஜ்யம் உங்கள் மீது வந்துவிட்டது." ஆனால் அதனால்தான் மலைப்பிரசங்கம் ஒரு புதிய ஒழுக்கத்தை அறிவிக்கவில்லை புதிய சட்டம். இது வாழ்க்கையின் முற்றிலும் புதிய அடிவானத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. மலைப்பிரசங்கம் ஒரு புதிய தார்மீக அமைப்பை வெளிப்படுத்தவில்லை, அது ஒரு புதிய விவகாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது. எந்த சூழ்நிலையில் அவர்கள் அதை கைவிட முடியாது என்று அது கூறுகிறது. பேரின்பம் என்பது செயல்களுக்கான வெகுமதி அல்ல, கடவுளின் ராஜ்யம் ஆன்மீக வறுமையைப் பின்பற்றாது, ஆனால் அதனுடன் இணைந்து கலைக்கப்படும். அரசுக்கும் வாக்குறுதிக்கும் இடையே உள்ள இணைப்பு கிறிஸ்துவே, மனித முயற்சியோ சட்டமோ அல்ல.

ஏற்கனவே உள்ளே பழைய ஏற்பாடுஒரு மனிதனின் இதயத்தில் கடவுளின் வருகை மட்டுமே கடந்தகால துரதிர்ஷ்டங்களை மறக்கச் செய்ய முடியும் என்பது தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டது: "கடவுளே, ஏழைகளுக்கு உமது வருகையை அவன் இதயத்தில் வரவழைத்தாய்" (சங். . 67, 11). உண்மையில், கடவுளுக்கு இரண்டு வசிப்பிடங்கள் மட்டுமே உள்ளன: "நான் வானத்தின் உயரத்தில் வாழ்கிறேன், மேலும் மனச்சோர்வடைந்த மற்றும் தாழ்மையான ஆவியுடன், தாழ்மையானவர்களின் ஆவிக்கு புத்துயிர் அளிக்கவும், நலிந்தவர்களின் இதயங்களை உயிர்ப்பிக்கவும்" (ஐச. 57, 15). இன்னும், நொந்துபோன இதயத்தின் ஆழத்தில் உணரப்படும் ஆவியின் ஆறுதல் அபிஷேகம் ஒன்று, மேலும் உலகம் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படாத மேசியானிய நேரம் மற்றொரு விஷயம் ... எனவே, “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஏழைகள்”: பரலோக ராஜ்யம் ஏற்கனவே அவர்களுடையது. "உங்களுடையதாக இருக்கும்" அல்ல, ஆனால் "உங்களுடையது". நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாலோ அல்லது சம்பாதித்ததாலோ அல்ல, ஆனால் அது செயலில் இருப்பதால், அது உங்களைக் கண்டுபிடித்து உங்களை முந்தியது.

பொதுவாக நற்செய்தியின் சிறப்பம்சமாகக் கருதப்படும் மற்றொரு நற்செய்தி வசனம், மக்களிடையே உள்ள நல்லுறவைப் பற்றி அதிகம் பேசாமல், கிறிஸ்துவை அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது: “இதன் மூலம் நீங்கள் என் சீடர்களா என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள். ஒருவருக்கொருவர் அன்பு." அப்படியானால் ஒரு கிறிஸ்தவனின் முதல் அடையாளம் என்ன? - இல்லை, "அன்பு வேண்டும்" அல்ல, ஆனால் "என் சீடனாக இருக்க வேண்டும்". "ஏனென்றால் நீங்கள் மாணவர்கள் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள், உங்களிடம் மாணவர் அட்டை உள்ளது." இங்கே உங்கள் முக்கிய பண்பு என்ன - மாணவர் அட்டை வைத்திருப்பதா அல்லது ஒரு மாணவராக இருப்பதா? மற்றவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், நீ என்னுடையவன் என்பதை புரிந்துகொள்வதுதான்! இதோ என் முத்திரை. நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். என் ஆவி உங்கள் மீது உள்ளது. என் அன்பு உன்னில் நிலைத்திருக்கிறது.

எனவே, “இறைவன், மனிதர்களுக்கு சரீரமாகத் தோன்றி, முதலில் நம்மைப் பற்றிய அறிவைக் கோரி, இதைக் கற்பித்து, உடனடியாக நம்மை இதில் ஈர்த்தார்; மேலும்: இந்த உணர்விற்காக அவர் வந்தார், இதற்காக அவர் எல்லாவற்றையும் செய்தார்: "இதற்காக நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக உலகிற்கு வந்தேன்" (யோவான் 18:37). அவரே உண்மையாக இருந்ததால், அவர் கிட்டத்தட்ட சொல்லவில்லை: "நான் என்னைக் காட்டுகிறேன்" (செயின்ட் நிக்கோலஸ் கபாசிலஸ்). இயேசுவின் முக்கிய வேலை அவருடைய வார்த்தை அல்ல, ஆனால் அவர் இருப்பது: மக்களுடன் இருப்பது; சிலுவையில் இருப்பது.

கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் - அப்போஸ்தலர்கள் - தங்கள் பிரசங்கத்தில் "கிறிஸ்துவின் போதனைகளை" மீண்டும் கூறுவதில்லை. அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிப் பிரசங்கிக்கச் செல்லும்போது, அவர்கள் மலைப்பிரசங்கத்தை மீண்டும் சொல்வதில்லை. பெந்தெகொஸ்தே தினத்தன்று பேதுருவின் உரையிலோ அல்லது அவரது தியாகத் திருநாளில் ஸ்டீபனின் பிரசங்கத்திலோ மலைப் பிரசங்கத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, அப்போஸ்தலர்கள் பாரம்பரிய மாணவர் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: "ஆசிரியர் அறிவுறுத்தியபடி."

மேலும், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூட, அப்போஸ்தலர்கள் மிகவும் குறைவாகவே பேசுகிறார்கள். ஈஸ்டர் ஒளி அவர்களுக்கு மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கிறது, அவர்களின் பார்வை கோல்கோதாவுக்கு ஊர்வலத்திற்கு முந்தைய பல தசாப்தங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை. மேலும் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வைப் பற்றியும் கூட கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள்அவர்கள் அவருடைய வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மையாக மட்டுமல்லாமல், பாஸ்கா நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாகவும் பிரசங்கிக்கிறார்கள் - ஏனென்றால் "இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய அவருடைய ஆவி உங்களில் வாழ்கிறது" (ரோமர். 8, 11); "நாம் கிறிஸ்துவை மாம்சத்தின்படி அறிந்திருந்தால், இனி அதை அறியமாட்டோம்" (2 கொரிந்தியர் 5:16)

அப்போஸ்தலர்கள் ஒன்று சொல்கிறார்கள்: அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நம் வாழ்வின் நம்பிக்கை இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் போதனையைப் பற்றி ஒருபோதும் குறிப்பிடாமல், அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மை மற்றும் அவரது தியாகம் மற்றும் மனிதனின் மீதான அவரது செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை நம்பவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் போதனை கிறிஸ்துவை அல்ல, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து - தார்மீகவாதிகளுக்கு ஒரு சோதனை மற்றும் தியோசோபிஸ்டுகளுக்கு பைத்தியம்.

அனைத்து சுவிசேஷகர்களும் செயின்ட் உடன் கொல்லப்பட்டிருப்பார்கள் என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம். ஸ்டீபன். நமது புதிய ஏற்பாட்டில் கூட பாதிக்கு மேற்பட்ட புத்தகங்கள் ஒரு ஏபியால் எழுதப்பட்டவை. பாவெல். ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையை அமைப்போம். 12 அப்போஸ்தலர்களும் கொல்லப்பட்டதாக வைத்துக்கொள்வோம். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பிரசங்கத்திற்கு நெருங்கிய சாட்சிகள் இல்லை. ஆனால் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து சவுலுக்குத் தோன்றி அவரைத் தன் ஒரே அப்போஸ்தலன் ஆக்குகிறார். பவுல் பின்னர் முழுவதையும் எழுதுகிறார் புதிய ஏற்பாடு. அப்போது நாம் யாராக இருப்போம்? கிறிஸ்தவர்களா அல்லது மயில்களா? இந்த விஷயத்தில் பவுலை இரட்சகர் என்று அழைக்க முடியுமா? பால், அத்தகைய சூழ்நிலையை முன்னறிவிப்பது போல், மிகவும் கூர்மையாக பதிலளிக்கிறார்: "நான் பாவ்லோவ்", "நான் அப்பல்லோஸ்", "நான் சைபஸ்", "நான் கிறிஸ்துவின்" என்று ஏன் சொல்கிறீர்கள்? பவுல் உங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டாரா?" (1 கொரிந்தியர் 1:12-13).

கிறிஸ்துவின் மர்மத்தின் மீதான இந்த அப்போஸ்தலிக்க கவனம் பண்டைய திருச்சபையால் பெறப்பட்டது. 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முக்கிய இறையியல் கருப்பொருள் "கிறிஸ்துவின் கோட்பாடு" பற்றிய சர்ச்சைகள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் நிகழ்வு பற்றிய சர்ச்சைகள்: யார் நம்மிடம் வந்தார்கள்?

அவரது வழிபாட்டு முறைகளில், பண்டைய திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவில்லை, நெறிமுறைகளின் வரலாற்றில் நவீன பாடப்புத்தகங்கள் அவரை வணங்குவதற்கு தயாராக உள்ளன. பழங்கால பிரார்த்தனைகளில், "நீங்கள் எங்களுக்கு நினைவூட்டிய சட்டத்திற்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்" போன்ற புகழைக் காண மாட்டோம்? "பிரசங்கங்கள் மற்றும் அழகான உவமைகள், ஞானம் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்"? "உன்னால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட உலகளாவிய தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்."

இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, “அப்போஸ்தலிக்க கட்டளைகள்” என்பது 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு நினைவுச்சின்னம்: “எங்கள் தந்தையே, நீர் அனுப்பிய உமது அடியேனுக்காக உமது அடியானாகிய இயேசுவால் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கையைப் பற்றி நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். ஒரு மனிதனாக எங்கள் இரட்சிப்பு, யாருக்காக நீங்களும் துன்புறுத்தப்பட்டு இறக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நேர்மையான இரத்தத்திற்காகவும், எங்களுக்காகவும், நேர்மையான உடலுக்காகவும் நாங்கள் நன்றி செலுத்துகிறோம், அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்க அவர் நம்மை நியமித்தபடி, நாங்கள் அளிக்கும் உருவங்களுக்கு பதிலாக.

புனிதத்தின் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் இங்கே. ஹிப்போலிடா: “கடவுளே, உமது அன்பிற்குரிய ஊழியரான இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம். இறுதி நேரம்நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு இரட்சகரையும், மீட்பர் மற்றும் உமது விருப்பத்தின் தூதர்களையும் அனுப்பியுள்ளீர்கள், உமது வார்த்தை யார், உங்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர், உங்கள் விருப்பத்தின்படி அனைத்தையும் படைத்தவர், அவரை வானத்திலிருந்து கன்னியின் கருப்பையில் அனுப்பினார். உமது விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, உம்மை நம்புபவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்க அவர் கைகளை நீட்டினார்... எனவே, அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூர்ந்து, நாங்கள் உமக்கு ரொட்டியையும் கோப்பையையும் கொண்டு வருகிறோம், உமக்கு முன்பாக நின்று உமக்கு சேவை செய்யும்படி எங்களை ஆக்கியதற்கு நன்றி செலுத்துகிறோம். ”…

மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த வழிபாட்டு முறைகளிலும் - புனித வழிபாட்டு முறை வரை. நம் தேவாலயங்களில் இன்றும் கொண்டாடப்படும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடவுளின் குமாரனின் சிலுவை பலிக்காக நன்றி அனுப்பப்படுகிறது - பிரசங்கத்தின் ஞானத்திற்காக அல்ல.

திருச்சபையின் மற்றொரு பெரிய மர்மமான ஞானஸ்நானத்தின் கொண்டாட்டத்தில், நாம் இதேபோன்ற சாட்சியைப் பெறுகிறோம். சர்ச் தனது மிக பயங்கரமான போரில் நுழைந்தபோது - இருளின் ஆவியுடன் நேருக்கு நேர் மோதலில், அவள் உதவிக்காக தன் இறைவனை அழைத்தாள். ஆனால்-மீண்டும்-அந்த நேரத்தில் அவள் அவனை எப்படிப் பார்த்தாள்? பண்டைய பேயோட்டுபவர்களின் பிரார்த்தனைகள் நமக்கு வந்துள்ளன. அவற்றின் ஆன்டாலஜிக்கல் தீவிரத்தன்மை காரணமாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவை மாறவில்லை. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு வந்து, பாதிரியார் ஒரு தனித்துவமான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் - ஒரே ஒரு பிரார்த்தனை தேவாலய பிரார்த்தனைகடவுளிடம் அல்ல, சாத்தானிடம் திரும்பினார். புதிய கிறிஸ்தவரை விட்டு வெளியேறி, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் உறுப்பினராகிவிட்ட அவரை இனி தொடக்கூடாது என்று எதிர்ப்பின் ஆவிக்கு அவர் கட்டளையிடுகிறார். அப்படியென்றால் பிசாசின் பூசாரி எப்படிப்பட்ட கடவுளை கற்பனை செய்கிறார்? “பிசாசு, உலகில் தோன்றி, மக்களில் வசிக்கும் ஆண்டவரே, உங்களைத் தடுக்கிறார், அவர் உங்கள் வேதனையை அழித்து மக்களை நசுக்கட்டும், மரத்தில் இருந்தாலும், எதிர் சக்திகளை முறியடிக்கட்டும், மரணத்தால் மரணத்தை கூட அழித்து, அதிகாரம் உள்ளவரை ஒழிக்கட்டும். மரணம், அதாவது பிசாசான உங்களுக்குச் சொல்வது ...”. சில காரணங்களால் இங்கே எந்த அழைப்பும் இல்லை: "தீமையை பலவந்தமாக எதிர்க்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்ட ஆசிரியருக்கு பயப்படுங்கள்" ...

ஆகவே, கிறிஸ்தவம் என்பது சில உவமைகளால் அல்லது கிறிஸ்துவின் உயர்ந்த தார்மீக கோரிக்கையால் அதிகம் தாக்கப்பட்ட மக்களின் சமூகம், ஆனால் கோல்கொதாவின் மர்மத்தை உணர்ந்த மக்களின் தொகுப்பாகும். குறிப்பாக, இதனால்தான் திருச்சபை "விவிலிய விமர்சனம்" பற்றி மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது, இது பைபிள் புத்தகங்களில் செருகல்கள், எழுத்துப்பிழைகள் அல்லது சிதைவுகளைக் காண்கிறது. கிறிஸ்தவம் இஸ்லாமிய முறையில் - "புத்தகத்தின் மதம்" என உணரப்பட்டால் மட்டுமே விவிலிய உரை மீதான விமர்சனம் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஆபத்தானதாகத் தோன்றலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "விவிலிய விமர்சனம்" இஸ்லாம் மற்றும் ஓரளவிற்கு யூத மதத்திற்கு முக்கியமான அளவுகோல்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது என்ற நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே தேவாலய எதிர்ப்பு வெற்றியை உருவாக்க முடிந்தது. ஆனால் மதமும் கூட பண்டைய இஸ்ரேல்மேலே இருந்து ஈர்க்கப்பட்ட சில போதனைகள் மீது கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஏற்பாட்டின் வரலாற்று நிகழ்வு. கிறிஸ்தவம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரலோகத்திலிருந்து விழுந்த புத்தகத்தில் நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் ஒரு நபர், அவள் சொன்ன, செய்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றில் உள்ளது.

தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, நிறுவனரின் வார்த்தைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதன் நம்பகத்தன்மை முக்கியமானது அல்ல, மாறாக அவரது வாழ்க்கை, போலியானதாக இருக்க முடியாது. கிறித்துவத்தின் எழுத்து மூலங்களில் எத்தனை செருகல்கள், குறைகள் அல்லது குறைபாடுகள் ஊடுருவினாலும், இது அதற்கு ஆபத்தானது அல்ல, ஏனெனில் இது ஒரு புத்தகத்தில் அல்ல, சிலுவையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது.

எனவே, சர்ச் "இயேசுவின் போதனைகளை" மாற்றி, "கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளிலிருந்து" இரட்சகரின் நபருக்கும் அவருடைய இருப்பின் மர்மத்திற்கும் அதன் அனைத்து கவனத்தையும் நம்பிக்கையையும் மாற்றியிருக்கிறதா? புராட்டஸ்டன்ட் தாராளவாத இறையியலாளர் ஏ. ஹர்னாக் ஆம், அவர் செய்ததாக நம்புகிறார். கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் நெறிமுறைகள் முக்கியம் என்ற அவரது கருத்துக்கு ஆதரவாக, அவர் இயேசுவின் தர்க்கத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "நீங்கள் என்னை நேசித்தால், என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடியுங்கள்", மேலும் அதிலிருந்து அவர் முடிக்கிறார்: "கிறிஸ்டோலாஜியை உருவாக்குவதற்கு நற்செய்தியின் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு வக்கிரம், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை தெளிவாகப் பேசுகிறது, இது அதன் முக்கிய அம்சங்களில் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் அனைவரையும் நேரடியாக கடவுளுக்கு முன் வைக்கிறது. ஆனால் என்னை நேசி, கட்டளைகளும் என்னுடையவை.

கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் வரலாற்று கிறிஸ்தவம், சிறிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் நற்செய்தியின் ஒழுக்க நெறிமுறை வாசிப்பிலிருந்து மிகவும் வெளிப்படையாக வேறுபட்டது, இது நம் சமகாலத்தவர்களில் பலரால் விரும்பப்படவில்லை. ஆனால், 1 ஆம் நூற்றாண்டைப் போலவே, கிறிஸ்தவம் இப்போது புறமதத்தினரிடையே விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்குத் தயாராக உள்ளது, ஒரே இறைவன், அவதாரம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட - “நமக்காகவும் நமக்காகவும் இரட்சிப்பின்".

கிறிஸ்து என்பது வெளிப்பாட்டின் வழிமுறை மட்டுமல்ல, இதன் மூலம் கடவுள் மக்களிடம் பேசுகிறார். அவர் கடவுள்-மனிதன் என்பதால், அவர் வெளிப்பாட்டின் பொருளாகவும் இருக்கிறார். மேலும் என்னவென்றால், அவர் வெளிப்படுத்துதலின் உள்ளடக்கமாக மாறுகிறார். கிறிஸ்து மனிதனுடன் தொடர்புகொள்பவர், இந்த தொடர்பு யாரைப் பற்றி பேசுகிறது.

நமது அறிவொளிக்குத் தேவையானதாகக் கருதிய சில உண்மைகளை தேவன் தூரத்திலிருந்து மட்டும் சொல்லவில்லை. அவனே மனிதனாக மாறினான். அவர் தனது பூமிக்குரிய பிரசங்கங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மக்களுடனான தனது கேள்விப்படாத புதிய நெருக்கத்தைப் பற்றி பேசினார்.

ஒரு தேவதை சொர்க்கத்திலிருந்து பறந்து வந்து நமக்கு ஏதாவது செய்தியை அறிவித்திருந்தால், அவருடைய வருகையின் விளைவுகள் இந்த வார்த்தைகளிலும் அவற்றின் எழுத்துப்பூர்வ நிர்ணயத்திலும் இருந்திருக்கலாம். தேவதூதர்களின் வார்த்தைகளைத் துல்லியமாக மனப்பாடம் செய்து, அவற்றின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அண்டை வீட்டாருக்கு அனுப்பும் எவரும், இந்த தூதரின் ஊழியத்தை சரியாக மீண்டும் செய்வார்கள். தூதுவர் அவரது கமிஷனுக்கு ஒத்தவர். ஆனால் கிறிஸ்துவின் நியமிப்பு வார்த்தைகளாக, சில உண்மைகளை அறிவிப்பதாக குறைக்கப்பட்டது என்று சொல்ல முடியுமா? தேவதூதர்கள் மற்றும் எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் சமமான வெற்றியுடன் செய்யக்கூடிய ஊழியத்தை கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் செய்தார் என்று சொல்ல முடியுமா?

- இல்லை. கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிறிஸ்துவின் போதனையுடன் ஒத்ததாக இல்லை. அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி மட்டுமல்ல. அவரும் ஒரு பாதிரியார். ஒரு தீர்க்கதரிசியின் அலுவலகம் முழுவதுமாக புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்படலாம். ஆசாரியரின் ஊழியம் வார்த்தைகள் அல்ல, செயல்.

இது பாரம்பரியம் மற்றும் வேதத்தின் கேள்வி. வேதம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளின் தெளிவான பதிவாகும். ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஊழியம் அவருடைய வார்த்தைகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லாவிட்டால், அவருடைய ஊழியத்தின் பலன் அவருடைய பிரசங்கங்களின் நற்செய்தி நிலைப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாக இருக்க முடியாது. அவருடைய போதனை அவருடைய ஊழியத்தின் பலன்களில் ஒன்று மட்டுமே என்றால், மற்றவை என்ன? மேலும் இந்த பழங்களின் வாரிசுகள் எப்படி மக்கள் ஆக முடியும்? கற்பித்தல் எவ்வாறு பரவுகிறது, அது எவ்வாறு சரி செய்யப்பட்டு சேமிக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் மீதி? கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் மிக அதிகமான வாய்மொழியாக இருந்ததை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது. இதன் பொருள், கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் பங்குகொள்வதற்கான மற்றொரு வழி வேதாகமத்துடன் இருக்க வேண்டும்.

இது பாரம்பரியம்.

1 கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் விளக்கத்தின்படி, கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தை சமூக தப்பெண்ணங்களை (இயற்கையாகவே, இந்த தப்பெண்ணங்கள் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை நற்செய்தியை எதிர்க்கும் மனநிலையில் வளர்க்கத் தூண்டினாலும் கூட. )
"கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள் அபோக்ரிபல் அல்லது புராணமாக இருக்கலாம். ஒரே மற்றும் முக்கிய அதிசயம், மேலும், ஏற்கனவே முற்றிலும் மறுக்க முடியாதது, அவரே. அத்தகைய நபரைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் மற்றும் நம்பமுடியாதது, அத்தகைய நபராக இருப்பது அற்புதமாக இருக்கும் ”(வி. ரோசனோவ். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம். தொகுதி 1. எம்., 1990, ப. 353).
3 மேலும் விரிவான பகுப்பாய்வுநற்செய்தியின் கிறிஸ்டோசென்ட்ரிக் பகுதிகளுக்கு, எனது புத்தகமான சாத்தானிசம் ஃபார் தி இன்டெலிஜென்ஷியாவின் இரண்டாவது தொகுதியில் "என்ன கிறிஸ்து பிரசங்கித்தார்" என்ற அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்.

கிறிஸ்தவம் கைகளால் உருவானது அல்ல, அது கடவுளின் படைப்பு.

"தி அன்-அமெரிக்கன் மிஷனரி" புத்தகத்திலிருந்து

கிறிஸ்து கடவுள் என்றும், அவர் பாவமற்றவர் என்றும் நாம் உறுதிசெய்தால் மனித இயல்பு- பாவம், பிறகு அவர் எப்படி அவதாரம் எடுக்க முடியும், அது சாத்தியமா?

மனிதன் ஆரம்பத்திலிருந்தே பாவம் செய்யவில்லை. மனிதனும் பாவமும் ஒத்த சொற்கள் அல்ல. ஆம், கடவுளின் உலகம் மனிதர்களால் நமக்குத் தெரிந்த பேரழிவு உலகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இன்னும் உலகம், மாம்சம், மனிதநேயம் ஆகியவை தீயவை அல்ல. மேலும் அன்பின் முழுமை, நல்லவனாக இருப்பவனிடம் அல்ல, கெட்டதாக உணருபவனுக்கு வருவதிலேயே உள்ளது. அவதாரம் கடவுளைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்று நம்புவது: “இங்கே ஒரு அழுக்குப் பாறை இருக்கிறது, நோய், தொற்று, புண்கள்; ஒரு மருத்துவர் எப்படி அங்கு செல்வதால், அவருக்கு நோய்த்தொற்று ஏற்படும்?! கிறிஸ்து நோய்வாய்ப்பட்ட உலகத்திற்கு வந்த மருத்துவர்.

புனித பிதாக்கள் மற்றொரு உதாரணம் கொடுத்தனர்: சூரியன் பூமியை ஒளிரச் செய்யும் போது, அது அழகான ரோஜாக்கள் மற்றும் பூக்கும் புல்வெளிகளை மட்டுமல்ல, குட்டைகள் மற்றும் கழிவுநீரையும் ஒளிரச் செய்கிறது. ஆனால் சூரியன் அசுத்தமாக இல்லை, ஏனென்றால் அதன் கதிர் அழுக்கு மற்றும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத ஒன்றின் மீது விழுந்தது. பூமியில் ஒரு மனிதனைத் தொட்டு, அவன் மாம்சத்தை உடுத்தியதால், இறைவன் குறைவான தூய்மையானவனாகவும், தெய்வீகமானவனாகவும் மாறவில்லை.

பாவம் செய்யாத கடவுள் எப்படி இறக்க முடியும்?

கடவுளின் மரணம் உண்மையில் ஒரு முரண்பாடு. "கடவுளின் மகன் இறந்தார் - இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, எனவே விசுவாசத்திற்கு தகுதியானது" என்று டெர்டுல்லியன் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதினார், மேலும் இந்த வார்த்தைதான் "நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அபத்தமானது" என்ற ஆய்வறிக்கைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. கிறிஸ்தவம் உண்மையில் முரண்பாடுகளின் உலகம், ஆனால் அவை தெய்வீக கரத்தின் தொடுதலின் சுவடுகளாக எழுகின்றன. கிறிஸ்தவம் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றால், அது மிகவும் நேரடியானது, பகுத்தறிவு, பகுத்தறிவு. ஏனெனில் புத்திசாலி மற்றும் திறமையான நபர்கள் ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்கும் போது, அவர்களின் தயாரிப்பு மிகவும் நிலையானதாகவும், தர்க்கரீதியாக உயர் தரமாகவும் மாறும்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் திறமையான மற்றும் அறிவார்ந்த மக்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தில் நின்றார்கள். அது சமமாக உறுதியானது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஆயினும்கூட, அது முரண்பாடுகள் (எதிர்ப்பு) மற்றும் முரண்பாடுகள் நிறைந்ததாக மாறியது. அதை எப்படி இணைப்பது? என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு "தர சான்றிதழ்", கிறிஸ்தவம் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, அது கடவுளின் படைப்பு என்பதற்கான அடையாளம்.

இறையியல் பார்வையில், கிறிஸ்து கடவுளாக இறக்கவில்லை. அவரது "இயக்கத்தின்" மனித பகுதி மரணத்தின் வழியாக சென்றது. மரணம் கடவுளுடன் நடந்தது (பூமிக்குரிய கிறிஸ்துமஸில் அவர் உணர்ந்ததைக் கொண்டு), ஆனால் கடவுளில் இல்லை, அவருடைய தெய்வீக இயல்பில் இல்லை.

ஒரே கடவுள், மிக உயர்ந்த, முழுமையான, உயர்ந்த மனம் என்ற கருத்தை பலர் எளிதில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவை கடவுளாக வணங்குவதை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறார்கள், இது ஒரு வகையான பேகன் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகிறது, அரை-பாகன் மானுடவியல், அதாவது மனிதனைப் போன்ற, தெய்வம். அவர்கள் சொல்வது சரியல்லவா?

என்னைப் பொறுத்தவரை, "மானுடவியல்" என்ற வார்த்தை ஒரு அழுக்கு வார்த்தை அல்ல. "உங்கள்" போன்ற ஒரு குற்றச்சாட்டை நான் கேட்கும்போது கிறிஸ்தவ கடவுள்- மானுடவியல்", "குற்றச்சாட்டை" புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். பின்னர் எல்லாம் உடனடியாக இடத்தில் விழும். நான் சொல்கிறேன்: “மன்னிக்கவும், நீங்கள் எங்களை என்ன குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? கடவுள் பற்றிய நமது எண்ணம் மனிதனைப் போன்றதா, மனிதனைப் போன்றதா? கடவுளைப் பற்றிய வேறு ஏதாவது யோசனையை உங்களுக்காக உருவாக்க முடியுமா? எந்த? ஒட்டகச்சிவிங்கி, அமீபா, செவ்வாய் போன்ற?

நாங்கள் மக்கள். எனவே, நாம் எதைப் பற்றி நினைத்தாலும் - ஒரு புல்லைப் பற்றி, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி, ஒரு அணுவைப் பற்றி அல்லது தெய்வீகத்தைப் பற்றி - நமது சொந்த யோசனைகளின் அடிப்படையில் அதை மனித ரீதியாகப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாம் எல்லாவற்றையும் மனித குணங்களுடன் வழங்குகிறோம்.

மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மானுடவியல் வேறுபட்டது. இது பழமையானதாக இருக்கலாம்: ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள், உணர்வுகள் அனைத்தையும் இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் மாற்றும்போது, அவருடைய இந்த செயலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பின்னர் பேகன் புராணம் மாறிவிடும்.

ஆனால் கிறிஸ்தவ மானுடவியல் தன்னைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறது, அது கிறிஸ்தவர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது, சிந்திக்கப்பட்டு உணரப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது தவிர்க்க முடியாததாக அல்ல, ஆனால் பரிசு. ஆம், ஒரு மனிதனாகிய எனக்கு, புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்க எந்த உரிமையும் இல்லை, நான் அவரை அறிந்திருப்பதாகக் கூற முடியாது, மேலும் அதை என் பயங்கரமான குறுகிய மொழியில் வெளிப்படுத்தவும். ஆனால் இறைவன், தன் அன்பில், மனிதப் பேச்சின் உருவங்களில் தன்னைத் தானே உடுத்திக்கொள்ளும் அளவிற்கு இணங்குகிறான். கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நாடோடி நாடோடிகளுக்கு (எபிரேய முன்னோர்களான மோசஸ், ஆபிரகாம் ...) புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வார்த்தைகளில் கடவுள் பேசுகிறார். இறுதியில், கடவுள் கூட ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார்.

கிறிஸ்தவ சிந்தனை கடவுளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் தொடங்குகிறது. ஆனால் நாம் அங்கேயே நிறுத்தினால், மதம், அவருடன் ஒன்றிணைவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. அவள் ஒரு அவநம்பிக்கையான மௌனத்தில் விழுகிறாள். புரியாதவனே இந்த உரிமையைக் கொடுத்தால்தான் மதம் இருக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறது. இருப்பினும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவரே தனது விருப்பத்தை அறிவித்தால். இறைவன் தானே தனது புரிந்துகொள்ள முடியாத எல்லைகளைத் தாண்டி, மக்களிடம் வரும்போது மட்டுமே, மக்கள் கிரகம் தன்னுள் உள்ள ஒரு மானுடவியல் கொண்ட ஒரு மதத்தைப் பெற முடியும். அன்பினால் மட்டுமே அபோஃபாடிக் கண்ணியத்தின் அனைத்து எல்லைகளையும் கடக்க முடியும்.

காதல் இருந்தால், இந்த அன்பின் வெளிப்பாடான வெளிப்பாடு உள்ளது. இந்த வெளிப்பாடு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் மெதுவான புத்திசாலித்தனமான மனிதர்களின் உலகத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, மனித விருப்பமுள்ள உலகில் கடவுளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது அவசியம். இதற்குத்தான் கோட்பாடுகள். டாக்மா ஒரு சுவர், ஆனால் ஒரு சிறை அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்டை. அவள் வைத்திருக்கிறாள் பரிசுகாட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களில் இருந்து. காலப்போக்கில் பார்ப்பனர்களே இதற்குக் காவலர்களாக மாறிவிடுவார்கள் பரிசு. ஆனால் தொடக்கக்காரர்களுக்கு பரிசுஅவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

கடவுள் அன்பாக இருப்பதால் மட்டுமே கிறிஸ்தவத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் சாத்தியமாகும் என்று அர்த்தம்.

திருச்சபையின் தலைவர் கிறிஸ்துவே என்று கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது. அவர் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் அதை வழிநடத்துகிறார். அத்தகைய நம்பிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது, சர்ச் அதை நிரூபிக்க முடியுமா?

திருச்சபை இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது என்பது சிறந்த சான்று. Boccaccio's Decameron இந்த ஆதாரத்தைக் கொண்டுள்ளது (இது நிகோலாய் பெர்டியேவின் நன்கு அறியப்பட்ட கிறித்துவத்தின் கண்ணியம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் தகுதியற்ற தன்மையில் ரஷ்ய கலாச்சார மண்ணில் நடப்பட்டது). சதி, நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், பின்வருபவை.

ஒரு பிரெஞ்சு கிறிஸ்தவர் ஒரு யூதருடன் நட்பு கொண்டிருந்தார். அவர்கள் ஒரு நல்ல மனித உறவைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர் தனது நண்பர் நற்செய்தியை ஏற்கவில்லை என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அவர் மத தலைப்புகளில் விவாதங்களில் அவருடன் பல மாலைகளைக் கழித்தார். இறுதியில், யூதர் தனது பிரசங்கத்திற்கு அடிபணிந்து ஞானஸ்நானம் பெற விருப்பம் தெரிவித்தார், ஆனால் திருமுழுக்கு முன் அவர் போப்பைப் பார்க்க ரோம் செல்ல விரும்பினார்.

மறுமலர்ச்சி ரோம் என்றால் என்ன என்பதை பிரெஞ்சுக்காரர் சரியாக கற்பனை செய்தார், மேலும் அவர் தனது நண்பரை அங்கு செல்வதை எல்லா வழிகளிலும் எதிர்த்தார், ஆனால் அவர் சென்றார். போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தைப் பார்த்த விவேகமுள்ள ஒருவர் கூட கிறிஸ்தவராக மாற விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்த பிரெஞ்சுக்காரர் அவரை எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் சந்தித்தார்.

ஆனால், தனது நண்பரைச் சந்தித்த பின்னர், யூதர் திடீரென்று ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கினார், அவர் விரைவில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். பிரெஞ்சுக்காரர் தனது காதுகளை நம்ப முடியாமல் அவரிடம் கேட்டார்:

நீங்கள் ரோம் சென்றிருக்கிறீர்களா?

ஆம், அவர், - யூதர் பதிலளிக்கிறார்.

அப்பாவைப் பார்த்தீர்களா?

போப் மற்றும் கார்டினல்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்று பார்த்தீர்களா?

நிச்சயமாக நான் பார்த்தேன்.

பின்னர் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறீர்களா? - இன்னும் ஆச்சரியமாக பிரெஞ்சுக்காரர் கேட்கிறார்.

ஆம், - யூதர் பதிலளிக்கிறார், - நான் பார்த்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, நான் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மக்கள் தேவாலயத்தை அழிக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள், இருப்பினும், அவள் வாழ்ந்தால், சர்ச் இன்னும் மக்களிடமிருந்து இல்லை, அவள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவள் என்று மாறிவிடும்.

பொதுவாக, உங்களுக்குத் தெரியும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கர்த்தர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறார் என்று சொல்ல முடியும். இந்த வாழ்க்கையின் மூலம் கடவுள் அவரை எவ்வாறு கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வழிநடத்துகிறார் என்பதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் நிறைய எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்க முடியும், மேலும் இது திருச்சபையின் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில் தெளிவாக உள்ளது. இருப்பினும், இங்கே நாம் தெய்வீக பாதுகாப்பு பிரச்சினைக்கு வருகிறோம். இந்த விஷயத்தில் ஒரு நல்ல கலை வேலை உள்ளது, அது "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத இறைவன் (நிச்சயமாக, அவர் சதித்திட்டத்திற்கு வெளியே இருக்கிறார்) நிகழ்வுகளின் முழுப் போக்கையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் என்பதை இந்த வேலை சொல்கிறது, இதனால் அவை நன்மையின் வெற்றி மற்றும் தீமையை வெளிப்படுத்தும் சாரோனின் தோல்விக்கு திரும்புகின்றன. டோல்கீன் அவர்களே இதைப் புத்தகத்தின் கருத்துக்களில் தெளிவாகக் கூறினார்.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

விவாதிக்க:

ஆண்ட்ரிக்கு கணிப்பு (டிசம்பர் 13):டிசம்பர் 13 அன்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியமாக விடுமுறையைக் கொண்டாடுவார்கள் - செயின்ட் தினம்.
தொடக்கப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான போக்குவரத்து விதிகள் குறித்த காட்சி "லிட்டில் ரெட் ரைடிங் ஹூட்" என்ற விசித்திரக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகமாக்கல்:சாலை விதிகளின்படி காட்சி. அனைவரும்: (தாஷா) இன்று நாம் ...
ஃபெங் சுய் குடியிருப்புகள் - அடிப்படை விதிகள்:வீட்டிற்கு ஃபெங் சுய்: வெற்றி, நல்லிணக்கம் மற்றும் நிதி நல்வாழ்வு ஃபெங் சுய் -...
செல்வத்தின் கடவுள் ஹோட்டே: அவர் ஏன் கிழக்கு போதனைகளில் பிரபலமானவர்?:ஃபெங் சுய் கோட்பாட்டின்படி கடவுள் ஹோட்டே செல்வம், ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை ஆகியவற்றின் கடவுள்.